Eu Sou Espirita

Livro: Espiritismo Comunicar

2009-05-10T13:35:00.004+01:00

Foi lançado no passado dia 01 de Maio, no decorrer das Jornadas de Cultura Espírita que se realizaram na bonita localidade medieval de Óbidos, o livro "Espiritismo Comunicar".

O livro tem o prefácio de João Xavier de Almeida, contém os trabalhos que foram apresentadas nas Jornadas de Cultura Espirita que se realizaram em 2008.

Esta foi uma forma que a ADEP (Associação de Divulgadores de Espiritismo de Portugal) testemunha para a história, com os trabalhos apresentados, contribuindo para o enrequecimento da cultura espírita.

Pode pedir o livro à ADEP:
Apartado 1614711-910-BRAGA
email: adep@adeportugal.org

Pode encontra-lo no Centro Cultura Espírita (aberto às Sextas a partir das 20h00)
Rua Francisco Ramos, nº 34 R/C
2500-831 Caldas da Rainha
email: cce@caldasrainha.net

Pode pedi-lo por telefone: 962 852 825Preço: 7,00 euros ( + portes )

FORÇA DO AMOR

2009-05-10T09:48:00.002+01:00

Vejam a força do amor:

Uma história verdadeira que merece ser vista até ao fim...Porque nos lamentamos tanto ?.. Comentários para quê !.. (O MELHOR EMAIL DO ANO - C/SOM)

Um dia o filho pediu ao pai:

"Papá, vens correr comigo a maratona?"

O pai responde que sim, e ambos correm a primeira maratona juntos.
Um outro dia, volta a perguntar ao pai se quer voltar a correr a maratona
com ele, ao que o pai responde novamente que sim.
Correm novamente os dois.
Certo dia, o filho pergunta ao pai:

"Papá, queres correr comigo o Ironman?
(O Ironman é o mais difícil...exige
nadar 4 km, andar de bicicleta 180 km e correr 42 Km)
E o pai diz que sim.
Isto é tudo muito simples...até que se vejam estas imagens...!

Se não ficares com os olhos a nadar, talvez ainda não saibas o que é o amor!

2009-05-10T09:31:00.002+01:00

O Espiritismo e a Investigação Científica

Deolindo Amorim

Brasil

http://www.geae.inf.br/http://coerenciaespirita.blogspot.com/2006/01/o-espiritismo-e-investigao-cientfica.html

(Texto publicado no Anuário Espírita 74 do "Instituto de Difusão Espírita" de Araras, São Paulo, Brasil)

Já ouvimos dizer, mais de uma vez, que "o Espiritismo parou no século XIX", em matéria de estudos científicos. Depois de uma fase realmente notável, fase em que refulgiram os nomes de CROOKES, AKSAKOF, ZOELLNER, por exemplo, nunca mais se fez um trabalho de cunho científico, na acepção exata. É o que se diz. Até certo ponto, sinceramente, honestamente, devemos reconhecer que a crítica tem alguma procedência, não há duvida. Das últimas décadas do século passado ao começo do nosso século[1], é inegável, houve experiências rigorosas, comunicações e relatórios de alto teor científico. De certo tempo em diante, parece que se deu uma espécie de arrefecimento do espírito científico no campo mediúnico. Isto não quer dizer que não haja material. Há, sim.

Bons médiuns existem por toda parte, ocorrem fenômenos relevantes, mas a impressão que se tem, hoje em dia, é de que não há mais investigadores do tipo de Crookes, Gibier, Bozzano e outros. Quase não se fazem registros nos trabalhos experimentais, nem há certos cuidados, na maioria dos casos. Muito fenômeno importante fica sem anotação, sem documento para exame ou verificação.

Queremos crer que haja homens de envergadura intelectual para investigações sérias, mas talvez não haja condições, ambiente favorável, em grande parte, pois nem todas as pessoas que se dedicam a parte experimental do Espiritismo tem mentalidade científica. Há muita diferença entre mentalidade científica e cultura científica. É certo que a cultura abre horizontes largos e pode contribuir muito para a formação da mentalidade, mas é preciso não perder de vista que muitas pessoas adquirem boa cultura científica, tem muita leitura, fazem cursos especializados, etc., etc., mas não tem a verdadeira mentalidade científica. Pode parecer um contra-senso. Quem, por exemplo, fica logo deslumbrado diante de um fenômeno ou de uma comunicação "sensacional" sem qualquer análise, não tem mentalidade científica, pois está procedendo apenas emocionalmente, não analiticamente. E quanta gente há, por aí, que procede assim, apesar de possuir currículos universitários?... Há pessoas que são muito rigorosas noutros campos de pesquisa, mas quando entram no campo mediúnico procedem mais como místicos do que propriamente como homens de ciência. Não basta, portanto, ter a formação científica dos livros ou dos cursos de Universidade, é preciso ter atitudes científicas diante dos fenômenos. E é o que muita gente não tem. Há pessoas, no entanto, que não fizeram uma cultura científica regular, não dispõe de certos instrumentos de pesquisa, mas apresentam reações diferentes, dando a impressão de que tem muito mais espírito científico do que muitos laureados. Mas não se pode dizer que não haja, atualmente, gente capaz de realizar trabalhos científicos. Talvez essas pessoas não encontrem compreensão nem apoio para certos tipos de sessões. É outro problema. Em que sociedade, em que ambiente organizar uma sessão com médiuns preparados para determinadas experiências? Não é fácil, digamos a verdade. Por isso mesmo, e sem analisar o problema também por outros ângulos, é que algumas pessoas dizem que "o Espiritismo parou no século passado". Não parou, pois a mediunidade não se acabou, mas a preocupação científica, em grande parte, está sendo prejudicada pelas atitudes devocionais, atitudes que pretendem muito mais divinizar os espíritos e santificar os médiuns do que, a rigor, procurar a verdade pelo fio da razão esclarecida.

O problema comporta ainda outras considerações, não pode ser colocado apenas dentro de uma faixa de crítica. Aqui mesmo, no Brasil, onde o Espiritismo não ficou apenas na pura comprovação mediúnica, já se deram fenômenos de grande valor científico, mas não se fez relatório, não se deu divulgação, a bem dizer. Indiscutivelmente, nós nos descuidamos de anotar, confrontar, registrar em ata, testemunhar. Tudo isso faz parte do legítimo espírito científico, que é sempre cauteloso. Nosso temperamento geralmente não dá muito para esperar com paciência, aguardando que as primeiras impressões se confirmem. Somos indiferentes em determinadas coisas e, ao mesmo tempo, somos precipitados noutras coisas: ou não damos a devida importância a manifestações realmente significativas ou somos capazes de nos arrebatar com pouca coisa... A experiência que o diga. O lado místico, por sua vez, também pesa muito na prática mediúnica e, por isso mesmo, não é fácil imprimir uma orientação metódica em determinados grupos, ainda que haja médiuns de possibilidades aproveitáveis. A legião de sofredores é muito grande, em todas as camadas sociais, e a maior parte do público, por isso mesmo, recorre aos "canais mediúnicos" simplesmente como fonte de consolações ou à procura de esclarecimentos imediatos para suas situações; nunca, porém, como elemento de pesquisa, com visão científica ou filosófica. Tudo isso, afinal-de-contas, deve ser objeto de consideração, pois há vários fatores confluentes no campo mediúnico. Então, voltemos ao ponto de partida: o Espiritismo não parou, mas as condições, hoje, são bem diferentes das condições em que pontificaram certos homens de ciência. Não se pode pensar em investigação científica sem pensar, necessariamente, no material humano que deve ser utilizado em trabalhos de tal natureza, muito específica e de muita complexidade.

No século passado[2] - vejamos bem - havia uma preocupação dominante, absorvente: provar ou negar a comunicação dos espíritos. Não havia outra alternativa. O Espiritismo enfrentava o desafio da ciência, muito mais relevante do que a sistemática oposição religiosa. Alguns homens de ciência entraram nesse campo exclusivamente para tirar a limpo a questão da comunicação entre vivos e mortos. Não tinham outro fito. E, por isso mesmo, empregaram todos os meios, forraram-se de cuidados especiais, amarraram médiuns, fiscalizaram sessões com vigilância implacáveis, mediram, pesaram, confrontaram, fizeram tudo. E era necessário. Chegaram às provas. A maioria deles ficou apenas no terreno experimental, deu testemunho, colocando-se corajosamente acima de preconceitos e conveniências, mas verdade é que não se dedicou à especulação filosófica, não chegou à Doutrina, em suma. Grande contribuição, indiscutivelmente, no campo experimental. Não foi o caso, entretanto, de Gabriel Delanne. Este, sim, tinha embocadura de experimentador, era homem de formação científica, mas também fez obra doutrinária, na linha intelectual de ALLA KARDEC, LÉON DENIS, por exemplo. DELANNE partiu do fenômeno, como vários outros, mas entrou na indagação, fez estudos filosóficos, tirou conclusões válidas e lúcidas. A todos, no entanto, de um lado e do outro lado, isto é, tanto do lado puramente fenomênico quanto do lado doutrinário, muito deve o movimento espírita, pois todos eles são figuras clássicas na história do Espiritismo.

De certo tempo em diante (devemos compreender bem a situação), uma vez provada e comprovada a comunicação entre vivos e mortos, naturalmente já não havia tanto interesse pelo campo experimental, diante dos depoimentos de homens de projeção científica, sem qualquer compromisso de ordem sentimental, religiosa ou doutrinária. Passou, até certo ponto, a fase das experiências objetivas, porque a própria expansão das idéias espíritas começou a provocar interesses de outra natureza, devido às necessidades humanas. Abriram-se, na realidade, dois focos de atenção: o fenômenico e o doutrinário. A divulgação da Doutrina criou a bem dizer uma polarização muito intensa, justamente porque muita gente queria mensagem, reclamava uma filosofia de vida, não se contentava somente com a prova direta das comunicações. Os estados de angústia, a desorientação espiritual, a falta de segurança interior, a deficiência de cultura religiosa, tudo isso, realmente, levou o homem, depois de algum tempo, a procurar a mensagem espírita em estado de quase sofreguidão e, por isso, deixou de se concentrar muito nas experiências científicas.

Veio, daí, a popularização do Espiritismo, trazendo certos prejuízos, é inegável, porque se desprezou muito o estudo sério, a pesquisa, o raciocínio analítico para enveredar pela simples crença nos espíritos, como que abrindo caminho para a formação de mais uma seita... Esse desvirtuamento, convenhamos, afastou certos homens afeitos a estudos científicos. Tudo isto é aceitável na consideração do problema. Há, porém, outro aspecto, e este deve ser levado em conta. É justamente o aspecto humano. O Espiritismo, hoje em dia, não é apenas um campo de experiências mediúnicas, é uma doutrina de vida, representa a solução de muitos problemas do homem moderno. As necessidades humanas vão aumentando cada vez mais, na medida em que a sociedade se torna mais complexa. E o Espiritismo, para boa parte da sociedade atual, é a "última esperança", é a grande resposta, que o homem não encontra noutras doutrinas, apesar de haver batido em muitas portas... É uma realidade diferente daquela realidade, que, na segunda metade do século XIX, viveram grandes experimentadores da fenomenologia mediúnica. Justamente por isso, o problema, não pode ser apresentado apenas por um prisma, seja qual for, mas através de vários angulos de observação, sobretudo quanto às peculiaridades de cada país. Podemos, pois, chegar a estas sumárias conclusões:

Em primeiro lugar, pelo fato de não haver, hoje, ao que conste, experiências do tipo de Crookes, Geley, Lombroso e outros, isto não significa que não haja médiuns nem tampouco nos permite concluir que o ciclo experimental do Espiritismo tenha deixado de ser necessário;
Em segundo lugar, se é verdade, até certo ponto, que a falta de interesse pela investigação científica é prejudicial à compreensão e ao conceito do Espiritismo, também é verdade que o homem atual é absorvido por uma série de problemas prementes e, por isso, o aspecto doutrinário tem, para ele, maior interesse no momento, por causa da mensagem, que vai ao sentimento, aliviando as feridas da alma.

De tudo isso, afinal, podemos inferir que é necessário encarecer e estimular as pesquisas, a experiência científica, que teve sua razão de ser no século passado[2] e ainda se faz indispensável nos dias atuais, mas não devemos perder de vista o lado verdadeiramente humano do Espiritismo diante do sofrimento e da profunda decadência moral que se observa em todos os níveis sociais. Não nos esqueçamos de que o Espiritismo atende, ou deve atender, ao mesmo tempo, a necessidades diversas: necessidades científicas, necessidades sociais, necessidades emocionais e assim por diante.

Observações do GEAE:
[1] Deolindo Amorim escreveu este texto em 1974 assim ele se refere ao período que vai das últimas décadas do século XIX ao início do XX.
[2] Século XIX

2009-05-07T20:45:00.003+01:00

3 PERGUNTAS A:
JOÃO XAVIER DE ALMEIDA

Paz-Amor-Trabalho: - Faz sentido a querela
de o Espiritismo ser ou não ser religião?

JXA: - Não lhe encontro fundamento nem utilidade, quando está definido pelo próprio Codificador, com muita clareza, em que sentido o Espiritismo é religião e em que sentido não o é.
Na acepção filosófica e filológica do termo, o Espiritismo é religião, “e disso nos gloriamos”, como se exprimiu Allan Kardec no conhecido discurso do dia de finados, no ano de 1868. Nesse discurso, e contrariamente ao que por vezes se lê, Allan Kardec não afirma que o Espiritismo não é religião; apenas se interroga: “por que é, pois, que não declaramos que o Espiritismo é uma religião?”
É muito diferente, e ele mesmo responde porquê: na acepção vulgar, o termo religião está associado com a ideia de hierarquias, cerimónias, pompas, rituais, etc. Ora, todo esse folclore, certamente respeitável em contexto próprio e à luz da Antropologia e quiçá Etnografia, nada tem a ver com a noção pura de religião, e menos ainda com a inquirição científica e filosófica do Espiritismo.
Este, no seu também inegável aspecto religioso, rompe a ideia da suposta incompatibilidade entre fé e razão (ver capítulo primeiro do livro O Evangelho Segundo o Espiritismo) e introduz um novo conceito de religião, quando rejeita a fé cega e consagra a noção de fé raciocinada, com fundamento no estudo racional e metódico de factos espíritas indesmentíveis (capítulo 19 do mesmo livro). A ciência “oficial” não conseguia explicá-los nem podia negá-los.
Na REVISTA DE ESPIRITISMO, órgão da FEP (nº 78, Outubro-Dezembro de 2008), abordei mais em pormenor esse tema, no artigo CIÊNCIA E RELIGIÃO.

PAT: - Se voltasse a ser presidente da FEP, qual a proposta relativa a arte?

JXA: - Sou pouco dotado em matéria de cultura artística, mas reconheço o valor que o Espiritismo, com muita razão, lhe atribui. Caber-me-ia, pois, ouvir com atenção e interesse o que nessa área me aconselhassem os entendidos, dentro e fora dos nossos meios, para poder concertar esforços no sentido de incrementar a tendência artística já manifesta no nosso movimento. Têm nele existido e continuam a existir actividades artísticas de variada expressão: teatro, bailado, música, poesia, pintura. Elas são merecedoras de estímulo e fomento, não só pelo seu valor cultural e educativo mas também como um bom veículo de explanação e divulgação da nossa doutrina.

PAT: - Como caracteriza o actual momento do movimento espírita português?

JXA: - O movimento caminha e progride, apesar de dificuldades intrínsecas.
Carecemos de viver mais autenticamente os valores espíritas, de integrar mais o ideal kardecista na nossa vida quotidiana, de nos motivarmos mais, de interagirmos mais (individual e colectivamente), de não temermos o “parece mal” do preconceito social.
Talvez por motivos de fundo cultural, tendemos a agir com individualismo e pouco sentido colectivo, a esperar muito dos outros e dar pouco de nós. Vê-se nos nossos centros, dum modo geral, sempre os mesmos companheiros a arcar com a iniciativa, a acção, a responsabilidade. Em parte, isso também se deve à pouca aptidão para delegar, distribuir competências: um atributo em que eu próprio, na FEP, me revelei pouco dotado.
Outra nossa característica, nada salutar, é a fraca adesão a algumas acções de interligação e cooperação, dois factores indispensáveis ao grande objectivo da UNIFICAÇÃO espírita, tão acarinhada pela espiritualidade superior. Ao falar em unificação, claro que tomamos o termo no sentido mais nobre; portanto avesso à ideia de unicidade de pontos de vista, ou a ideias de hegemonia e privilégios para pessoas ou grupos. Pensamos na unificação que tem provado a sua eficácia noutras latitudes, na qual as instituições de base e as de cúpula se entreajudam e se robustecem mutuamente, fazendo o movimento, global e metodicamente, progredir mais na capacidade de servir a sociedade de que faz parte, ajudando a elevar-lhe a espiritualidade, os padrões de consciência, de cidadania. E conquistando, até, prestígio público.
No passado, os bens ignobilmente usurpados à Federação Espírita Portuguesa pelo “Estado Novo” (1962), assim como todas as perseguições que este lhe moveu, aconteceram devido em grande parte ao morno idealismo dos próprios espíritas, à sua desunião, às meias-tintas duma prática espírita muito motivada pela busca do fenómeno mediúnico e bem pouco pelo padrão evangélico.
Espiritismo, no dizer de Emmanuel, é o Cristianismo redivivo. Se florisse então no nosso movimento algo da fibra evangélica dos primeiros cristãos, os bens da FEP nunca seriam confiscados; ou se fossem, bem pouco tardaria a sua devolução, com justa compensação por todos os danos sofridos.
Quanto ao presente: É impossível ignorar-se o mal-estar que transvaza da cúpula directiva do movimento, com temíveis prognósticos desagregadores.
Devemos sempre respeito e fraternidade aos nossos confrades, mesmo, ou sobretudo, quando equivocados e envolvidos (certamente a contra-gosto) na teia perigosa de situações de conflito, nas quais também qualquer de nós um dia pode cair. O quadro ameaçador encerra um aviso muito sério, que clama por todas as reservas de prudência e boa-vontade da nossa militância espírita, advertindo-nos mais uma vez do seguinte:
Sem dúvida, os estatutos civis da FEP, tal como os das outras instituições espíritas, merecem respeito e acatamento porque são necessários. Mas não esqueçamos que eles, como diria Jesus (Marcos 2.27), foram feitos para as instituições, e não estas para os estatutos. A melhor leitura que deles se possa fazer, há-de ser inspirada pela moral espírita, isto é, pelo Evangelho de Jesus nos corações. Este deve prevalecer como nosso estatuto supremo, uma vez que constitui, afinal, não só a razão de ser como também a segurança do movimento espírita português, contra todos os perigos.

João Xavier de Almeida
jxalmeida@portugalmail.pt

João Xavier de Almeida.
Desempenhou os seguintes cargos na FEP:
1984 / 1990 – Tesoureiro
1991/ 1992 – Vice-Presidente
1993 / 1998 – Presidente
Actualmente é colaborador na Comunhão Espírita Cristã, de Rio Tinto.

Fonte:
BOLETIM INFORMATIVO da Associação Cultural e Benefeciente Mudança Interior
MAIO 2009 ANO 2 NÚMERO 17

O Espírita e a Caridade

2009-05-06T18:40:00.003+01:00

O espírita estudioso sabe que toda a moral de Jesus está consubstanciada na caridade e na humildade: caridade, que é o contraponto do egoísmo, e humildade, que representa o contraponto do orgulho.

Não há quem não anseie pela felicidade. Entretanto, ela jamais será alcançada sem a presença dessas duas virtudes. Isso porque a felicidade é um estado de espírito e tem a ver com o equilíbrio da mente e do coração, neste mundo e no outro.

Ninguém tem, efetivamente, essa paz de espírito se a consciência lhe cobra ter sido, no relacionamento com o próximo, maquiavélico, falso, dissimulado, insincero, antifraterno.Essa paz interior, entretanto, brota, quando o sentimento de solidariedade, de fraternidade, de amor, é exercitado, de inúmeras maneiras:A paciência com o próximo mais próximo;O amparo à criança e ao idoso;A assistência ao enfermo e ao recluso, e assim por diante.

Cada um tem a sua programação reencarnatória e nela diversas formas de praticar a caridade e a humildade.

Salvar-se, no entendimento espírita, significa bem aproveitar essas oportunidades, saindo-se vencedor nessa programação.Representa caridade e humildade calar-se diante da ofensa e perdoar.

Quem assim age está indo contra o egoísmo e o orgulho.E não é somente com relação ao próximo, mas também em relação a Deus.Quem ama o próximo está amando ao Criador. Quem revolta-se diante do próximo está se revoltando diante do Pai Maior: é como se dissesse, murmurando, “Deus é injusto colocando no meu caminho pessoa ou pessoas que me servem de prova, testando-me continuamente.”

Não se podendo amar verdadeiramente a Deus sem a prática efetiva da caridade em relação ao próximo, a garantia do progresso espiritual e moral reside no seu exercício.

Às vezes ouve-se questionamentos sobre se a filantropia seria caridade ou não.

A filantropia, por definição, significa amor à humildade.Assim sendo, se é caridade o amor ao próximo, é caridade também o amor à humildade (Jesus nos ama, a todos).

Como se sabe sobejamente, pelos ensinamentos espíritas, a caridade pode ser espiritual e/ou material e isso se aplica tanto a uma pessoa em particular como a um grupo maior ou menor de pessoas.

Na programação reencarnatória de todos está presente tanto uma como outra forma de caridade, desde a vida em família como a vida em sociedade.

O que varia de um para outro indivíduo é a particularidade da tarefa, seja em função de prova, de reparação, ou de ambos.No estágio evolutivo em que nos encontramos, ninguém se considerará missionário, no sentido religioso da palavra. Entretanto, quedar indiferente em relação às necessidades do próximo, se se pode de alguma forma ajudar, representa culposa omissão, da qual um dia se haverá de prestar contas.

A Doutrina Espírita, com o seu tríplice e indispensável aspecto, enfatizando a prática da caridade como condição para o desenvolvimento espiritual e moral, mostra o caminho a ser seguido pelos que já a compreendem.

Quanto mais estudo mais é sentida a necessidade da prática da caridade; quanto mais a caridade é praticada mais profundamente é sentido o efeito dessa causa em termos de bem estar espiritual.

Pela análise da essência da mensagem espírita, constata-se que o Espiritismo representa o Consolador, a reviscência do Cristianismo na sua pureza dos primeiros tempos cristãos. Ser espírita verdadeiro e buscar ser verdadeiro cristão.

FONTE: http://www.oclarim.com.br/?id=7&tp_not=1&cod=403

Espíritas e cientistas em Óbidos

2009-05-06T18:33:00.003+01:00

Espíritas de todo Portugal e cientistas convidados debateram em Óbidos os factos espíritas e a continuidade da vida para além da morte.

O evento ocorreu nos dias 1 e 2 de Maio, pelo 5º ano consecutivo, com casa cheia.

As Jornadas de Cultura Espírita, inicialmente criadas para serem um espaço de debate entre as gentes do Oeste, logo no 1º ano se transformaram num evento nacional de grande procura.Organizadas pelos espíritas caldenses, estas Jornadas transformaram-se num espaço cultural aberto, de debate, diálogo entre espíritas e cientistas (alguns espíritas outros não espíritas) bem como médicos e psicólogos convidados.

De realçar que a Doutrina Espírita ou Espiritismo não é mais uma seita ou mais uma religião, sendo antes um conjunto de ideias que, se aplicadas no quotidiano, tornam o homem mais espiritualizado, aproximando-o assim mais de Deus.

A espiritualidade e a ciência estiveram de mãos dadas.

A abertura foi com a conferência do neuropsicólogo Manuel Domingos, sobre as Experiências de Quase-Morte em Portugal, relatando os seus casos com os seus pacientes, cativando as 200 pessoas que se deslocaram de todas as partes de Portugal até Óbidos, de Bragança, a Angra do Heroísmo, passando por localidades no Algarve, Norte e Centro do país.Após o debate que se seguiu à conferência, Thomas Bakk deu aos presentes grande lição de vida, encantando o auditório com as suas histórias bem dispostas e com grande profundidade moral, apesar de arrancarem sonoras gargalhadas que deixaram no ar um ambiente de boa disposição.

No dia seguinte decorreu a palestra de Vasco Marques sobre “Espiritismo e a Internet”. Ulisses Lopes, presidente da Associação de Divulgadores de Espiritismo de Portugal (ADEP) e director do Jornal de Espiritismo, “sacudiu” os presentes falando dos fenómenos espíritas e das suas consequências morais, referindo que o fenómeno mais importante geralmente é menosprezado – o fenómeno da transformação interior do ser humano.

Jorge Gomes falou das relações interpessoais, fazendo o paralelismo com o mundo animal, alertando para a necessidade da tolerância mútua, compreensão, aceitação, num mundo em mudança, onde os valores ético-morais devem ser reinvestidos.

Eugénia Rodrigues apresentou um caso pesquisado pela Associação Sociocultural Espírita de Braga, onde através da mediunidade (faculdade que permite ao ser humano percepcionar o mundo espiritual) de várias pessoas, durante um curso de educação da mediunidade, se conseguiu identificar, factualmente, um caso de reencarnação.

“Os factos espíritas são inquestionáveis: compete à ciência oficial confirmá-los ou desmenti-los”, foi afirmado.A parte da tarde estava destinada a José Lucas, que apresentou alguns factos espíritas acontecidos em Portugal, Noémia Margarido (administradora do Jornal de Espiritismo) que enfatizou os factos espíritas nas reuniões de educação da mediunidade, bem como a Vítor Rodrigues, doutorado em Psicologia, que, não sendo espírita, fez uma abordagem da vida para além da morte.

Gláucia Lima, psiquiatra, apresentou factos espíritas que acontecem nas regressões de memória, com um caso real, que conseguiu prender os presentes até ao último minuto. Reinaldo Barros fez a conclusão/resumo dos trabalhos apresentados, a que juntou as suas músicas, após breve intervenção de Xavier de Almeida (presidente da mesa da Assembleia Geral da ADEP), que sublinhou a importância da Doutrina Espírita, como meio da humanidade se espiritualizar e aproximar de Deus.

Este evento foi transmitido via Internet para todo o mundo, gratuitamente, ficando disponível em breve em www.adeportugal.org.

Os 200 congressistas saíram satisfeitos, apelando à continuidade das Jornadas no próximo ano.O evento teve o apoio da Óbidos Patrimonium, Jornal das Caldas, Jornal Mais Oeste, 94.8FM, Laboratórios de Análises Clínicas Virgílio Roldão, Loukomotiv (Braga), entre outras entidades particulares e públicas.

Fonte: http://www.jornaldascaldas.com/index.php/2009/05/06/espiritas-e-cientistas-em-obidos/

Descrição de Júpiter

2009-04-19T08:55:00.007+01:00

Casa de Mozart em Júpiter

Uma residência em Júpiter de acordo com Victorien Sardou

Extraído da Revista Espírita, Abril de 1858
Por Allan Kardec

NOTA: Por evocações anteriores sabíamos que Bernard Palissy, o célebre oleiro do século XVI, habita Júpiter. As respostas que se seguem confirmam em todos os pontos quanto nos foi dito sobre esse planeta, em várias ocasiões, por outros Espíritos e através de diferentes médiuns. Pensamos que serão lidas com interesse, como complemento do quadro que traçamos em nosso último número. A identidade que apresentam com as descrições anteriores é um fato notável que vale pelo menos como uma presunção de exatidão.

1. Onde te encontraste ao deixar a Terra?
R: Ainda me demorei nela.

2. Em que condições estavas aqui?
R: Sob o aspecto de uma mulher amorosa e dedicada. Era uma simples missão.

3. Essa missão durou muito?
R: Trinta anos.

4. Lembras-te do nome dessa mulher?
R: Era obscuro.

5. Agrada-te a estima em que são tidas as tuas obras? Isto te compensa os sofrimentos que suportaste?
R: Que me importam as obras materiais de minhas mãos? O que me importa é o sofrimento que me elevou.

6. Com que fim traçaste, pela mão do Sr. Victorien Sardou (1) os admiráveis desenhos que nos deste sobre o planeta Júpiter, onde habitas?
R: Com o fim de vos inspirar o desejo de vos tornardes melhores.

7. Desde que vens com freqüência a esta Terra que habitaste várias vezes, deves conhecer bastante o seu estado físico e moral para estabelecer uma comparação entre ela e Júpiter. Pediríamos que nos elucidasses sobre diversos pontos.
R: Ao vosso globo venho apenas como Espírito; o Espírito não tem mais sensações materiais.

ESTADO FÍSICO DO GLOBO

8. Pode-se comparar a temperatura de Júpiter a de uma de nossas latitudes?
R: Não. Ela é suave e temperada; é sempre igual, enquanto a vossa varia. Lembrai-vos dos Campos Elíseos, cuja descrição já vos fizeram.

9. O quadro que os antigos nos deram dos Campos Elíseos seria resultado do conhecimento intuitivo que eles tinham de um mundo superior, tal como Júpiter, por exemplo?
R: Do conhecimento positivo. A evocação permanecia nas mãos dos sacerdotes.

10. A temperatura, como aqui, varia conforme a latitude?
R: Não.

11. Segundo os nossos cálculos, o Sol deve aparecer aos habitantes de Júpiter num ângulo muito pequeno e, conseqüentemente, dar muito pouca luz. Podes dizer-nos se a intensidade da luz é ali igual à da Terra ou se é menos forte?
R: Júpiter é cercado de uma espécie de luz espiritual, em relação com a essência de seus habitantes. A luz grosseira de vosso Sol não foi feita para eles.

12. Há uma atmosfera?
R: Sim.

13. A atmosfera de Júpiter é formada dos mesmos elementos que a atmosfera terrestre?
R: Não: os homens não são os mesmos; suas necessidades mudaram.

14. Lá existem água e mares?
R: Sim.

15. A água é formada dos mesmos elementos que a nossa?
R: Mais etérea.

16. Há vulcões?
R: Não. Nosso globo não é atormentado como o vosso: lá a Natureza não teve suas grandes crises. É a morada dos bem-aventurados. Nele, a matéria quase não existe.

17. As plantas têm analogia com as nossas?
R: Sim; mas são mais belas.

ESTADO FÍSICO DOS HABITANTES

18. A conformação do corpo dos seus habitantes tem relação com a nossa?
R: Sim: ela é a mesma.

19. Podes dar-nos uma idéia de sua estatura, comparada com a dos habitantes da Terra?
R: Grandes e bem proporcionados. Maiores que os vossos maiores homens. O corpo do homem é como a impressão de seu espírito: belo, onde ele é bom. O invólucro é digno dele: não é mais uma prisão.

20. Lá os corpos são opacos, diáfanos ou translúcidos?
R: Há uns e outros. Uns têm tal propriedade; outros têm outra, conforme o seu destino.

21. Compreendemos isto em relação aos corpos inertes. Mas nossa pergunta refere-se aos corpos humanos.
R: O corpo envolve o Espírito sem o ocultar, como um tênue véu lançado sobre uma estátua. Nos mundos inferiores o envoltório grosseiro oculta o Espírito aos seus semelhantes. Mas os bons nada mais têm para se ocultarem: podem ler reciprocamente em seus corações. Que aconteceria se assim fosse aqui?

22. Lá existe diferença de sexo?
R: Sim: há por toda parte onde existe a matéria; é uma lei da matéria.

23. Qual a base da alimentação dos habitantes? É animal e vegetal como aqui?
R: Puramente vegetal. O homem é o protetor dos animais.

24. Disseram-nos que parte de sua alimentação é extraída do meio ambiente, cujas emanações eles aspiram. É verdade?
R: Sim.

25. Comparada com a nossa, a duração da vida é mais longa ou mais curta?
R: Mais longa.

26. Qual é a duração média da vida?
R: Como medir o tempo?

27. Não podes tomar um dos nossos séculos como termo de comparação?
R: Creio que mais ou menos cinco séculos.

28. O desenvolvimento da infância é proporcionalmente mais rápido que o nosso?
R: O homem conserva sua superioridade: a infância não comprime a inteligência nem a velhice a extingue.

29. Os homens são sujeitos a doenças?
R: Não estão sujeitos aos vossos males.

30. A vida está dividida entre o sono e a vigília?
R: Entre a ação e o repouso.

31. Poderias dar-nos uma idéia das várias ocupações dos homens?
R: Teria que falar muito. As suas principais ocupações são o encorajamento dos Espíritos que habitam os mundos inferiores, a fim de que perseverem no bom caminho. Não havendo entre eles infortúnios a serem aliviados, vão procurá-los onde esses existem: são os bons Espíritos que vos amparam e vos atraem para o bom caminho.

32. Lá são cultivadas algumas artes?
R: Lá elas são inúteis. As vossas artes são brinquedos que distraem as vossas dores.

33. A densidade especifica do corpo humano permite ao homem transportar-se de um a outro ponto, sem ficar, como aqui, preso ao solo?
R: Sim.

34. Existem lá o tédio e o desgosto da vida?
R: Não: o desgosto da vida origina-se no desprezo de si mesmo.

35. Sendo os corpos dos habitantes de Júpiter menos densos que os nossos, são formados de matéria compacta e condensada ou vaporosa?
R: Compacta para nós; mas não o seria para vós: ela é menos condensada.

36. O corpo, considerado como feito de matéria, é impenetrável?
R: Sim.

37. Os habitantes têm, como nós, uma linguagem articulada?
R: Não; há entre eles a comunicação pelo pensamento.

38. A segunda vista é, como nos informaram, uma faculdade normal e permanece entre vós?
R: Sim. O Espírito não conhece entraves: nada lhe é oculto.

39. Se nada é oculto ao Espírito, conhece ele o futuro? Referimo-nos aos Espíritos encarnados em Júpiter.
R: O conhecimento do futuro depende do grau de perfeição do Espírito: isto tem menos inconvenientes para nós do que para vós; é-nos mesmo necessário, até certo ponto, para a realização das missões de que nos incumbem. Mas dizer que conheçamos o futuro sem restrições seria nivelar-nos a Deus.

40. Podereis revelar-nos tudo quanto sabeis sobre o futuro?
R: Não. Esperai até que tenhais merecido sabê-lo.

41. Comunicai-vos mais facilmente que nós com os outros Espíritos?
R: Sim; sempre. Não existe mais a matéria entre eles e nós.

42. A morte inspira o mesmo horror e pavor que entre nós?
R: Porque seria ela apavorante? Entre nós já não existe o mal. Só o mau se apavora ante o seu último instante: teme o seu juiz.

43. Em que se transformam os habitantes de Júpiter depois da morte?
R: Crescem sempre em perfeição, sem passar por mais provas.

44. Não haverá em Júpiter Espíritos que se submetam a provas a fim de cumprir uma missão?
R: Sim; mas não é uma prova: só o amor do bem os leva ao sofrimento.

45. Podem eles falhar em sua missão?
R: Não, porque são bons. Só existe fraqueza onde haja defeitos.

46. Poderias nomear alguns dos Espíritos habitantes de Júpiter que tivessem desempenhado uma grande missão na Terra?
R: São Luís.

47. Não poderias nomear outros?
R: Que vos importa? Há missões desconhecidas, cujo objetivo e a felicidade de um só. Por vezes são as maiores; e as mais dolorosas.

DOS ANIMAIS

48. O corpo dos animais é mais material que o dos homens?
R: Sim. O homem é o rei, o deus planetário.

49. Há animais carnívoros?
R: Os animais não se estraçalham mutuamente. Vivem todos submetidos ao homem e se amam entre si.

50. Há porém animais que escapam à ação do homem, assim como os insetos, os peixes e os pássaros?
R: Não: todos lhe são úteis.

51. Disseram-nos que os animais são os operários e os capatazes que executam os trabalhos materiais, constroem as habitações, etc. É exato?
R: Sim. O homem não mais se rebaixa para servir ao semelhante.

52. Os animais servidores estão ligados a uma pessoa ou família, ou são tomados e trocados à vontade, como aqui?
R: Todos estão ligados a uma família particular. Vós mudais à procura do melhor.

53. Os animais servidores vivem em escravidão ou no estado de liberdade? São uma propriedade, ou podem, à vontade, mudar de patrão?
R: Estão no estado de submissão.

54. Os animais trabalhadores recebem alguma remuneração por seus trabalhos?
R: Não.

55. As faculdades dos animais são desenvolvidas por uma espécie de educação?
R: Eles as desenvolvem por si mesmos.

56. Têm os animais uma linguagem mais precisa e caracterizada que a dos animais terrenos?
R: Certamente.

ESTADO MORAL DOS HABITANTES

57. As habitações de que nos deste uma mestra nos teus desenhos estão reunidas em cidades como aqui?
R: Sim. Aqueles que se amam se reúnem. Só as paixões estabelecem a solidão em torno do homem. Se o homem ainda mau procura o seu semelhante, que é para ele um instrumento de dor, por que o homem puro e virtuoso deveria fugir de seu irmão?

58. Os Espíritos são iguais ou de várias graduações?
R: De diversos graus, mas da mesma ordem.

59. Pedimos que te reportes especialmente à escala espírita que demos no segundo número da Revista e que nos digas a que ordem pertencem os Espíritos encarnados em Júpiter.
R: Todos bons, todos superiores. Por vezes o bem desce até o mal; entretanto, o mal jamais se mistura com o bem.

60. Os habitantes formam diferentes povos como aqui na Terra?
R: Sim: mas todos unidos entre si pelos laços do amor.

61. Sendo assim, as guerras são desconhecidas?
R: Pergunta inútil.

62. O homem poderia chegar, na Terra, a um tal grau de perfeição que a guerra fosse desnecessária?
R: Ele chegará a isto, sem a menor dúvida. A guerra desaparecerá com o egoísmo dos povos e à medida que melhor seja compreendida a fraternidade.

63. Os povos são governados por chefes?
R: Sim.

64. Em que consiste a autoridade dos chefes?
R: No seu grau superior de perfeição.

65. Em que consiste a superioridade e a inferioridade dos Espíritos em Júpiter, de vez que todos são bons?
R: Têm maior ou menor soma de conhecimentos e de experiência; depuram-se à medida que se esclarecem.

66. Como aqui na Terra, lá existem povos mais ou menos avançados que outros?
R: Não; mas entre os povos há diversos graus.

67. Se o povo mais adiantado da Terra fosse transportado para Júpiter, que posição ocuparia?
R: A que entre vós é ocupada pelos macacos.

68. Lá os povos se regem por leis?
R: Sim.

69. Há leis penais?
R: Não há mais crimes.

70. Quem faz as leis?
R: Deus as fez.

71. Há ricos e pobres? Por outras palavras: há homens que vivem na abundância e no supérfluo e outros a quem falta o necessário?
R: Não: todos são irmãos. Se um possuísse mais que o outro, com este repartiria; não seria feliz quando seu irmão fosse necessitado.

72. De acordo com isso as fortunas de todos seriam iguais?
R: Eu não disse que todos sejam igualmente ricos. Perguntaste se haveria gente com o supérfluo enquanto a outros faltasse o necessário.

73. As duas respostas se nos afiguram contraditórias. Pedimos que estabeleças a concordância.
R: A ninguém falta o necessário; ninguém tem o supérfluo. Por outras palavras, a fortuna de cada um está em relação com a sua condição. Estais satisfeitos?

74. Agora compreendemos. Mas te perguntamos, entretanto, se aquele que tem menos não é infeliz em relação àquele que tem mais?
R: Ele não pode sentir-se infeliz, desde que nem é invejoso nem ciumento. A inveja e o ciúme produzem mais infelizes que a miséria.

75. Em que consiste a riqueza em Júpiter?
R: Em que isto vos importa?

76. Há desigualdades sociais?
R: Sim.

77. Em que estas se fundam?
R: Nas leis da sociedade. Uns são mais adiantados que outros na perfeição. Os superiores têm sobre os outros uma espécie de autoridade, como um pai sobre os filhos.

78. As faculdades do homem são desenvolvidas pela educação?
R: Sim.

79. Pode o homem adquirir bastante perfeição na Terra para merecer passar imediatamente a Júpiter?
R: Sim. Mas na Terra é o homem submetido a imperfeições a fim de estar em relação com os seus semelhantes.

80. Quando um Espírito deixa a Terra e deve reencarnar-se em Júpiter, fica errante durante algum tempo, até encontrar o corpo a que se deve unir?
R: Fica errante durante algum tempo, até que se tenha livrado das imperfeições terrenas.

81. Há várias religiões?
R: Não. Todos professam o bem e todos adoram um só Deus.

82. Há templos e um culto?
R: Por templo há o coração do homem; por culto, o bem que ele faz.

(1) Victorien Sardou, médium psicógrafo que trabalhou com Allan Kardec: embora não soubesse desenho, foi o instrumento para os esplêndidos quadros de cenas de outros planetas. Foi membro da Academia Francesa e um dos mais fecundos comediógrafos franceses. (N. do T.)

Filmes Espíritas

2009-04-18T22:43:00.005+01:00

Jornadas de Cultura Espírita ADEP

2009-04-18T12:05:00.004+01:00

A música espiritual de Mozart

2009-04-18T11:01:00.005+01:00

Em 27 de janeiro de 1756 nascia em Salzburg, na Áustria, o compositor Wolfgang Gottlieb Mozart. Desencarnou em 5 de dezembro de 1791 mas, 68 anos depois, a música do génio austríaco novamente veio alegrar os que vivem na Terra. Mozart foi evocado e dele se obteve belas comunicações espíritas, em que o compositor, emocionado, convidava à vivência do bem, da ética e do amor.
O Codificador do Espiritismo, Allan Kardec, publicou as evocações particulares na Revista Espírita (edições de 1858 e 1859). Em 1859, ele ditou a Dorgeval um fragmento de sonata. Na reunião do dia 8 de abril de 1859, na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas, a música mediúnica foi tocada pela Srta. de Davans, ex-aluna de Chopin. Os dois compositores - Mozart e Chopin - foram evocados por Kardec na ocasião. No dia 9 de outubro de 1861, diversos livros espíritas foram queimados no episódio conhecido como ”Auto-de-Fé de Barcelona”. Entre eles, cópias do fragmento de sonata de Mozart. Desde o século 19, não mais se falou na peça. Em 2004, o fragmento de sonata foi encontrado em uma Biblioteca de Londres e enviado para a FEB. Com a ajuda de software de edição de partituras, o engenheiro Alexandre Zaghetto recuperou a música.
Abaixo o relato de Kardec sobre o dia em que a sonata de Mozart foi tocada na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas e as evocações do Espírito de Mozart e Chopin.

MÚSICA DE ALÉM-TÚMULO Revista Espírita de Maio, 1859

O Espírito de Mozart acaba de ditar ao nosso excelente médium, sr. Bryon Dorgeval, um fragmento de sonata. Como método de controle, o médium o fez ouvir por diversos especialistas, sem lhes indicar a origem, mas lhes perguntando apenas o que achavam no trecho. Cada um nele reconheceu, sem hesitação, o cunho de Mozart. O trecho foi executado na sessão da Sociedade de 8 de abril, em presença de numerosos conhecedores, pela senhorita de Davans, aluna de Chopin e distinta pianista, que teve a gentileza de nos emprestar o seu concurso. Como elemento de comparação, a senhorita de Davans executou antes uma sonata de Mozart, composta quando vivo. Todos foram unânimes em reconhecer não só a perfeita identidade do género, mas a superioridade da composição espírita. A seguir, pela mesma pianista, foi executado um trecho de Chopin, com o seu talento habitual.
Não poderíamos perder esta ocasião para evocar os dois compositores, com os quais tivemos a seguinte palestra. (Allan Kardec)

MOZART

1. Sem dúvida conheceis o motivo por que vos chamamos.R: Vosso apelo é-me agradável.
2. Reconheceis como tendo sido ditado por vós o trecho que acabamos de ouvir?R: Sim. Eu o reconheço perfeitamente. O médium que me serviu de intérprete é um amigo que não me traiu.
3. Qual dos dois trechos preferis?R: Sem comparação, o segundo.
4. Porque?R: A doçura e o encanto nele são mais vivos e, ao mesmo tempo, mais delicados.
NOTA: São, realmente, estas as qualidades reconhecidas no trecho.
5. A música do mundo que habitais pode comparar-se à nossa?R: Teríeis dificuldades de compreender. Temos sentidos que ainda não possuís.
6. Disseram-nos que no vosso mundo há uma harmonia natural, universal, que aqui não conhecemos.R: É verdade. Em vossa Terra fazeis a música; aqui toda a natureza faz ouvir sons melodiosos.
7. Poderíeis vós mesmo tocar piano?R: Sem dúvida que sim. Mas não o quero: seria inútil.
8. Seria, entretanto, poderoso motivo de convicção.R: Não estais convencidos?
NOTA: Sabe-se que os Espíritos jamais se submetem a provas. Muitas vezes fazem espontaneamente aquilo que lhes não pedimos. Esta, aliás, entra na categoria das manifestações físicas, com o que se não ocupam os Espíritos elevados.
9. Que pensais da recente publicação de vossas cartas?R: Avivaram muito as minhas lembranças.
10. Vossa lembrança está na memória de todos. Poderíeis precisar o efeito que essas cartas produziram?R: Sim. Apegaram-se muito mais a mim como homem do que antes.
NOTA: A pessoa, aliás estranha à Sociedade, que fez estas últimas perguntas, confirma que essa foi, realmente, a impressão produzida por aquela publicação.
11. Desejamos interrogar Chopin. É possível?R: Sim. Ele é mais triste e mais sombrio que eu.

CHOPIN

12. Poderíeis dizer-nos em que situação vos achais como Espírito?R: Sim. Ainda errante.
13. Lamentais a vida terrena?R: Eu não sou infeliz.
14. Sois mais feliz do que antes?R: Sim, um pouco.
15. Dizeis um pouco, o que quer dizer que não há grande diferença. Que é o que vos falta para o serdes mais?R: Eu digo um pouco em relação àquilo que eu poderia ter sido; porque com a minha inteligência eu poderia ter avançado mais do que avancei.
16. Esperais alcançar um dia a felicidade que vos falta atualmente?R: Certamente que ela virá. Não serão necessárias novas provas.
17. Mozart disse que sois sombrio e triste. Por que isto?R: Mozart tem razão. Entristeço-me porque tinha empreendido uma prova que não realizei bem e não tenho coragem de recomeçá-la.
18. Como considerais as obras musicais?R: Eu as prezo muito. Mas entre nós fazemo-las melhores; sobretudo as executamos melhor. Dispomos de mais recursos.
19. Quem são, pois, os vossos executantes?R: Temos às nossas ordens legiões de executantes, que tocam as nossas composições com mil vezes mais arte do que qualquer de vós. São músicos completos. O instrumento de que se servem é a própria garganta, por assim dizer, e são auxiliados por uns instrumentos, espécies de órgãos, de uma precisão e de uma melodia que, parece, não podeis compreender.
20. Sois muito errante?R: Sim. Isto é, não pertenço a nenhum planeta exclusivamente.
21. E os vossos executantes? São, também, errantes?R: Errantes como eu.
22. (A Mozart). Teríeis a bondade de explicar o que acaba de dizer Chopin? Não compreendemos essa execução por Espírito errantes.R: Compreendo o vosso espanto. Entretanto já vos dissemos que há mundos particularmente afetos aos seres errantes, mundos nos quais podem habitar temporariamente, espécies de bivaques, de campos de repouso para seus Espíritos, fatigados por uma longa erraticidade, estado sempre um pouco penoso.
23. (A Chopin). Reconheceis aqui um de vossos alunos?R: Sim. Parece.
24. Teríeis a bondade de assistir à execução de um trecho de vossa composição?R: Isto me daria muito prazer, sobretudo quando executado por uma pessoa que guardou de mim uma grata recordação. Que ela receba os meus agradecimentos.
25. Quereis dar a vossa opinião sobre a música de Mozart?R: Gosto muito. Considero Mozart como meu mestre.
26. Partilhais de sua opinião sobre a música de hoje?R: Mozart disse que a música era melhor compreendida em seu tempo do que hoje. Isto é verdade. Objetarei, entretanto, que ainda existem verdadeiros artistas.

Para ouvir música:

http://www.4shared.com/file/87943989/3956f68b/Sonata_Mediunica_de_Mozart.html

152 Anos Do Livro dos Espíritos

2009-04-18T10:58:00.001+01:00

AMIZADE

2008-04-14T12:39:00.002+01:00

27-03-08

Amizade é mais valia
Neste mundo de expiação!
É a nossa companhia
Nessa nossa evolução

Um amigo vale tudo
Nesta nossa travessia!
É o melhor do mundo
Dá-nos muita alegria!

Connosco acaba por partilhar
Os bons e os maus momentos,
Sem nunca nada cobrar
Em troca dos seus sentimentos!

Limpa-nos a lágrima teimosa,
Que cai na hora da melancolia
Ficando uma sensação gostosa,
Enchendo-nos de alegria!

Partilhamos segredos,
Partilhamos sofrimentos,
Partilhamos medos,
Partilhamos sentimentos!

Psicografia de Guilherme Fernandes

2008-04-14T12:27:00.003+01:00

31-03-08

Cavaleiro do apocalipse!
Cavalgando para a destruição
Aparece num ápice,
Na nossa imaginação.

Tocam as trombetas,
Alertando a sua chegada.
Abrindo-se no céu brechas
Donde sai a sua montada.

E com a sua fúria,
Para a terra limpar!
Onde passa deixa lamúria,
E pessoas a chorar!

A sua espada
Trespassa corações,
Por onde passa
Deixa más recordações…

O seu julgamento
Considerado final
Não é mais que um momento
De todo infernal…

Alimentando a nossa imaginação
A dor do passado!
Destruindo o nosso coração,
Lembrando que temos errado.

O juízo final
Somos nós que o fazemos!
Quando chamados para tal,
No momento em que morremos.

Quando partimos
Da vida carnal,
Logo decidimos
O nosso final…

As nossas recordações
São de novo activadas,
E as nossas acções
Serão contabilizadas…

As boas acções
Serão nossos créditos.
As nossas paixões
Serão nossos débitos!

Nesta contabilidade,
Da nossa existência!
Estará a nossa felicidade
Ou a nossa falência…

Neste Deve e Haver
Revemos a nossa viagem,
Ficando depois a saber
Qual será a nossa paragem!

Temos a consciência
Das faltas praticadas
Nesta existência,
E nas existências passadas

Temos de continuar a trabalhar
Para o sucesso atingir…
Continuando a estudar
Continuando a persistir…

Não podemos desistir
Apenas porque falhámos.
Temos de insistir
E continuar onde parámos…

E quando sentirmos
Que o cansaço nos apoquenta,
Devemos prevenir-nos
Contra aquilo que nos atormenta!

Procurando auxílio,
Junto de um amigo.
Não deixando que o desânimo.,
Se torne nosso inimigo…

E quando estivermos a cair,
Sem forças para continuar,
Em oração devemos pedir
A alguém para nos ajudar!

Dando a oportunidade,
A outros para evoluir.
Pois esta dificuldade
Poderá, para isso servir.

Vamos melhorar
A nossa vida.
Para não precisar
De novo repeti-la…

Afastar o cavaleiro,
Que nos virá ceifar,
No minuto derradeiro
Quando tudo terminar!

Deixando nosso Guia
Vir nos auxiliar…
Ser a nossa companhia
Na hora de desencarnar!

Para que a experiência
Não se torne dolorosa.
Deixando assim esta existência
De forma amistosa…

Sem qualquer tipo de dor
De forma natural.
Partindo para um local melhor,
Deixando para trás o umbral!

O nosso sucesso
Está nas nossas mãos
Também o Inverso
Depende das nossas acções!

Na minha juventude
Fui bravo guerreiro,
Esta minha atitude
Fez de mim arqueiro!

Quando a seta atirava
Que certeira que ela ia!
Jamais imaginava
O que isso na minha vida fazia!

Tinha prazer em matar,
Os meus inimigos
Ficando a observar
Quando ficavam feridos!

Sentia a sua agonia
Na hora de morrer,
Longe de pensar no dia…
Que a mim, isso iria suceder!

Via as suas lágrimas cair,
Nos seus últimos momentos,
Incapaz de sentir
Quais os seus pensamentos…

Incapaz de saber,
Qual a sensação
De como seria morrer,
Nesta situação?!

Quantos deixariam filhos
E mulher, por si a chorar?
Mas parecia que os seus olhos
Isso, me estavam a revelar!...

Era cruel, sem sentimentos!
Bravio com convicção!
Não deixando que bons pensamentos!
Me enfraquecessem o coração…

Mas um dia, chegou a minha vez…
Estava na hora de partir
E como eu fazia, outro me fez,
E eu acabei por socumbir!

Assim eu, o corpo deixei.
Parti para outra dimensão
E quando lá cheguei,
Logo na minha recepção,

Mostraram-me a minha vida.
Vi toda a minha crueldade,
E nestra retrospectiva
Senti grande infelicidade…

Todas as pessoas que matei
Cruel e brutalmente,
Eu lá encontrei
E senti-me doente.

Quanta dor infligi
Sem medir a consequência.
E assim sofri
A sua influência…

Sentei-me a chorar
Por todo o mal que cometi.
Propuseram-me voltar,
O que prontamente acedi…

Era a oportunidade,
Que tinha para reparar
Esta minha crueldade,
Assim resolvi regressar!

Após a preparação,
Para a nova existência.
Decidimos que a reencarnação,
Seria de obediência…

Viria como missionário
Como mensageiro do amor…
Sofrendo um calvário
Sofrendo no corpo a dor!

Partiria em missão
Evangelizando os nativos
Tentando levar ao seu coração
Palavras de PAZ e AMOR!

Passando privações,
Vivendo em tormento
Sem quaisquer lamentações,
Tentar vencer esse momento!

A justiça divina
Não me deixou desamparado.
Deixando que pelo meu Guia,
Eu fosse sempre auxiliado…

Sentia dentro do meu peito
A sua presença amiga.
Sempre por perto
Para que a tarefa fosse bem sucedida.

Muito tive de trabalhar
Para que pudesse vencer…
Quando me sentia falhar
A ele pedia para me socorrer…

Entrava em oração,
Para com ele comunicar.
E em meditação…
Lá o conseguia escutar…

Psicografia de Guilherme Fernandes

A vida continua...

2008-04-11T16:32:00.003+01:00

02-04-08

Parti de viagem
Num dia de verão,
Para uma nova paragem
Para outra dimensão.

Sentia o corpo flutuar
Um vazio no coração
Via as pessoas a chorar
Junto ao meu caixão!

Sentia um aperto no peito,
Uma forte aflição.
Sentia-me desfeito
Com toda esta situação!

Queria-vos dizer
O quanto vos amava
Mas não o podia fazer
Pois ninguém me escutava

Bem alto eu gritei,
Parem de se lastimar,
Mas logo sofuquei,
A dor estava-me a fustigar!

Vossa falta de esperança
A vossa lamentação,
Foi como uma lança
A entrar-me no coração!

Onde está a vossa crença?
Tudo aquilo que aprenderam?
E que quando eu era criança,
Vocês me ensinaram!

Será que se esqueceram,
Do Deus de Amor?
Será que tudo perderam,
Neste momento de dor?

Lindas são as flores
Que estão na minha campa
Deixam agradáveis odores…
E no ar muitas cores,

Enfeitam o ambiente
E quem lá vai sente,
O quanto gostas de mim
Mas porque procedes assim?

Já está na hora de sossegar
O teu bondoso coração!
De parares de chorar
Esta nossa separação!

Eu estou sempre contigo
Em em todos os instantes
Tu és o meu melhor amigo,
E tudo continua como dantes.

Mas preciso de tua Paz,
Para poder sossegar,
Eu sei que és capaz
É só uma questão de tentar!

Um dia estaremos juntos,
A reviver velhos tempos
Lembrar como fomos tontos,
Por tantos sofrimentos!

Mas agora tens de trabalhar
Melhorar o teu interior
E não deixar que a dor
Te afaste para outro lugar…

Tem confiança
No amor superior
Mantém a esperança
Numa vida maior…

Psicografia de Guilherme Fernandes

ESPIRITISMO

2008-04-11T16:14:00.004+01:00

A Doutrina Espírita (ou Espiritismo) é uma ciência filosófica de consequências morais, nada tendo a ver com charlatanismo, crendices, bruxarias e correlatos. O Espiritismo não é pois mais uma seita nem mais uma religião.

Os espíritas são cidadãos com as suas famílias, actividades sociais, que trabalham nas mais variadas profissões, e que se dedicam nas suas horas vagas ao estudo, prática e divulgação da Doutrina Espírita, filantropicamente e sem qualquer interesse que não seja o de ser útil ao próximo, dentro da assertiva cristã do fazer ao próximo o que desejamos para nós próprios.

O Espiritismo nada tem a ver com práticas de adivinhação, bruxaria, nem admite qualquer tipo de pagamento ou aceitação de dinheiro nas suas actividades filantrópicas, já que tem como lema «Fora da Caridade não há salvação».

A Doutrina Espírita é um amplo movimento cultural que sempre granjeou em Portugal pessoas de grande cultura, (médicos, militares, professores, juízes, entre outras profissões) não se compadecendo com práticas místicas e criminosas.

O bambu chinês

2008-04-11T15:59:00.002+01:00

O bambu chinês (bambusa mitis) é uma planta da família das gramíneas, nativa do Oriente.

Destacamos aqui uma particularidade muito interessante, relativa ao seu crescimento.

Depois de plantada a semente deste incrível arbusto, não se vê nada por aproximadamente 5 anos, excepto um lento desabrochar de um diminuto broto a partir do bulbo.

Durante 5 anos, todo crescimento é subterrâneo, invisível a olho nu.

O que ninguém vê, é que uma maciça e fibrosa estrutura de raiz, que se estende vertical e horizontalmente pela terra, está sendo cuidadosamente construída.

Então, lá pelo final do quinto ano, o bambu chinês cresce, até atingir a altura surpreendente de 25 metros.

Quantas coisas em nossa vida são similares ao bambu chinês...

Trabalhamos, investimos tempo, esforço, dedicação, e às vezes não vemos resultado algum por semanas, meses ou anos.

Quem sabe, se lembrarmos desta lição que a natureza nos dá, através do bambu chinês, teremos a paciência necessária para esperar o tal
quinto ano.

Assim não deixaremos de persistir, de lutar, de investir em nós mesmos, sabendo que os frutos virão com o tempo.

Muitos ainda somos imediatistas, desejando o retorno fácil, a conquista instantânea.

Esquecemos que todas as grandes e valorosas conquistas da alma demandam tempo, exigem esforço de muitos e muitos anos, e às vezes de muitas vidas.

Este hábito de não desistir de nossos objetivos, de continuar tentando, de não se abalar perante os inevitáveis obstáculos, constitui uma virtude.

Continuar, persistir, manter constância e firmeza, fazem parte da importantíssima virtude da perseverança.

A perseverança é o combustível dos vencedores.

Mas não dos vencedores mundanos, de vitórias superficiais e transitórias.

Mas daqueles que vencem a si mesmos, que vencem dificuldades no anonimato.

Thomas Edison, homem perseverante, afirmou que nossa maior fraqueza está em desistir, e que o caminho mais certo para vencer é tentar mais uma vez.

E quantas centenas de vezes ele tentou fabricar sua lâmpada, sem sucesso... E o mais interessante é que as muitas tentativas frustradas lhe davam mais forças ainda.

Eu não falhei. – dizia ele. Encontrei 10 mil soluções que não davam certo.

Em outro momento afirmou que os três grandes fundamentos para se conseguir qualquer coisa são: primeiro, trabalho árduo; segundo, perseverança; terceiro: senso comum.

Aprendamos com esses expoentes que muito conseguiram, não vislumbrando apenas os louros da glória, ou apenas admirando contemplativamente.

Respeitemo-los por suas aquisições valorosas, e enxerguemos o caminho todo que trilharam até conseguir seu sucesso.

* * *

Não asseveres: É-me impossível fazer!

Não redargas: Não consigo!

Nunca informes: Sei que é totalmente inútil aceitar.

Nem retruques: É maior do que as minhas forças.

Para aquele que crê, o impossível é tarefa que somente demora um pouco para ser realizada, já que o possível se pode realizar imediatamente.

FONTE: Redação do Momento Espírita com base no cap. 39, do livro Convites da vida, pelo Espírito Joanna de Angelis, psicografia de Divaldo Pereira Franco, ed. Leal.

ENCONTRO

2008-04-11T10:11:00.004+01:00

Correndo pela colina
Vem uma linda criança
E apesar da neblina
Ela sente muita confiança

Tenta encontrar
Quem a ampare na dor
Vem a chorar…
Mas procura o Senhor…

Vê uma luz cintilar
Sente uma nova esperança
Alguém a vai ajudar
A fé tudo alcança…

Sua luz a ilumina
Na sua grande aflição…
Essa luz determina,
A chegada da sua salvação.

Seus braços se cruzam
Sem pensamentos se misturam,
Seres em evolução…
Aprenderam grande lição…

De novo a sorrir,
Estende-lhe a sua mão.
Pede-lhe para partir…Consigo em missão…

Psicografia de Guilerme Fernandes

ESPERANÇA

2008-04-11T10:03:00.003+01:00

12-06-07

Na oportunidade sentida
De uma nova vida,
Reside a esperança,
De uma nova existência

Nesta nova oportunidade,
Vamos ter muito que trabalhar.
Para termos a capacidade
Da nova “batalha” ganhar!!!

Nosso objectivo, primordial
É conseguirmos afinal,
À felicidade chegar
Mesmo sendo necessário penar!!!

Pois no sofrimento,
Está a nossa capacidade
De ver qual o merecimento
Para a nossa finalidade…

Caminhamos sem vacilar?
Ou vacilamos sem caminhar?
Temos uma grande tarefa,
Para a nossa finalidade conquistar!

Por vezes a insegurança,
Se atravessa em nosso caminhar.
Mas vamos ter confiança,
Que conseguimos lá chegar…

O caminho é difícil
Disso não duvidemos.
Mas quem disse ser fácil?
Vamos, continuemos…

Temos um objectivo a alcançar
Não nos podemos demorar…
Por isso vamos melhorar…
Para mais depressa lá chegar…

Nas lágrimas derramadas
Encontremos Sua força…
Nas penas sofridas…
Lembremos Sua presença…

Em frente segue o caminho,
Para a felicidade alcançar
Lembremos com carinho…
Quem nos está a ajudar…

E se sentires a solidão
Faz uma prece com fervor…
Sentirás o amparo de Sua mão,
Ajudando-te nessa hora de dor…

Auxilia-te nesse momento
A sair desse teu pavor
Alivia-te o sofrimento,
Transmite-te o Seu amor…

Sozinho não estás
Nessa tua travessia…
Sente-te em Paz…
Estás em boa companhia…

Na esperança
Reside grande lição
Por isso com confiança
Vamos ajudar nosso irmão…

Sua aflição
É a nossa missão…
Por isso ajudemos
Com quantas forças temos…

“Porque tens medo criatura?
Se nada tens a temer!!!
Chegou a tua altura…Começa-te a mexer…

Psicografia de Guilherme Fernandes

DIVALDO FRANCO EM PORTUGAL

2008-03-25T10:30:00.003Z

DIVALDO FRANCO
ABRIL, 2008

Dia Localidade Actividade Local Hora

8 Terceira Palestra Teatro Hangense 20:00

9 S. Miguel Palestra Univers. Açores, auditório C 20:00

10 S. Miguel Mini‐seminario Ass. Espírita Ponta Delgada 21:30

11 Barreiro Palestra Soc. Dem. União Barreirense “Os Franceses" 20:30

12 Lagoa Palestra Nave da Fatacil 17:00

13 Faro Seminario Cons. Reg. Algarve 9:30 ‐18:00

15 Castro Verde Palestra Cinema Municipal 20:30

16 Sines Palestra Salão da Música 20:30

17 Funchal Palestra Hotel Tivoli 20:00

18 Funchal Mini‐seminario Ass. Espírita Funchal 19 ‐ 22:00

19 Lisboa Palestra Assoc. Comerciantes Lx 17:00

20 Lisboa Seminario Assoc. Comerciantes Lx 9:30 ‐18:00

Coordenação : Federação Espírita Portuguesa União Espírita do Algarve
Tel.: 214975754 (FEP) 919405981 (Vitor Féria)

Ações básicas no centro espírita

2007-12-01T13:34:00.000Z

É bem expressivo o número de Instituições Espíritas constituídas em nosso país. Em Pernambuco muito particularmente, já podemos contar com mais de trezentas Instituições, filiadas ou não a uma Federativa, cada qual com o seu perfil administrativo, sociocultural. Apesar de todas terem como base a Codificação Kardequiana, e seus dirigentes dizerem conhecer os postulados da Doutrina Espírita, na prática observamos que uma grande parte destas Instituições agem bem diferente da proposta da Doutrina.

Em visita a algumas Casas Espíritas e em conversas com seus dirigentes, observamos pontos que geram dificuldades no processo administrativo e doutrinário, dificuldades que poderiam ser resolvidas, se alguns irmãos dirigentes, implantassem no centro espírita ADMINISTRAÇÃO DEMOCRÁTICA, unida a um plano de AÇÕES BÁSICAS, certamente as instituições estariam dentro dos padrões para os quais foram fundadas:

HOSPITAL - ESCOLA - OFICINA DE TRABALHO.

Problemas por ausência de público, e a não adesão de trabalhadores aos trabalhos, entre outros, são algumas das reclamações dos dirigentes. Fazendo uma análise geral na administração destas Casas, concluímos que nas instituições que enfrentam estes tipos de problemas, os dirigentes portam-se como verdadeiros “super heróis”, trabalham isolados, dirigem e fazem tudo sozinhos. Fazem a palestra toda semana, dirigem as reuniões públicas, o passe, a desobsessão, a consulta, a mediúnica, quando não são o “médium Principal”, atendem na secretaria, fazem a entrevista fraterna, não participam de reuniões de área, não visitam as instituições co-irmãs, exceto quando estão aniversariando. Não aceitam sugestões, muito menos delegam poderes, mas exigem de todos que prestem serviços à Instituição (sem direito a opinião), vê os trabalhadores como subalternos. Não divulgam as correspondências relacionadas ao Movimento Espírita, como também não participam, nem incentivam aos trabalhadores e ao público participarem dos eventos fora de “sua” Instituição, não mantém na casa o estudo sistematizado da doutrina espírita e quando mantém não participam, por comodismo ou por julgarem não mais precisar. Perpetuam-se nos cargos, e dizem agir assim, porque os outros trabalhadores não estão preparados ou não querem fazer o trabalho...

Interessante é que quando surge oportunidade de eventos para orientação e reciclagem dos trabalhos como dos trabalhadores, estes mesmos dirigentes não aceitam, e quando permitem que estes trabalhos sejam feitos dentro de “suas” Instituições, na maioria das vezes não colocam em prática. Com isso, geram Instituições antagônicas, criam práticas fora da Coerência Doutrinaria, como por exemplo: luzes apagadas para orar, preces de pé, garrafas dos irmãos em tratamento destampadas para a fluidificação, ventiladores desligados para não dispersar fluídos, determinadas portas fechadas para os espíritos não saírem..., número volumoso de pessoas a mesa da tribuna, muitas vezes maior que na assistência, pessoas sendo convocadas para o trabalho (dirigente e precistas) no momento de iniciar a tarefa completamente despreparados para o serviço, exórdios infinitos prejudicando a palestra, médiuns deseducados, despreparados, etc., etc., etc. E ainda pior, durante o horário da palestra pública, mantém outros trabalhos (exceto evangelização infanto-juvenil) retirando dos trabalhadores como dele mesmo a oportunidade de obter novos conhecimentos.

Além de todos estes procedimentos que caracterizam a falta de estudo da Codificação, algumas ainda incluem práticas alternativas alheias à Doutrina Espírita., dentre as quais citamos: CROMOTERAPIA, RADIESTESIA, CRISTALTERAPIA, FITOTERAPIA, entre outras. Não queremos aqui entrar na eficácia destes trabalhos, sabemos que alguns vêm buscando reconhecimento social, profissional e acadêmico. Mas certo é que não fazem parte da Doutrina Espírita. Todas as práticas aqui citadas, só vêm corroborar o quanto ainda é grande o número de Irmãos Espiritistas apegados a FORMALISMOS, SUPERTIÇÕES E EXPRESSÕES DE CULTO EXTERIOR.

O mínimo que a Casa Espírita espera dos que se propõem a dirigir a Instituição, como também de qualquer dos seus departamentos é que se tenha conhecimento básico da Doutrina Espírita. Superar problemas administrativos e doutrinários sempre será possível, desde que as equipes de trabalhos, e principalmente os dirigentes, criem planos de organização e métodos. As Federativas mantém programas de cursos, seminários e capacitações, em todas as áreas de trabalho do Centro Espírita.

Procedimentos simples como:

· saber ouvir;

· estar aberto para sugestões e críticas construtivas;

· incentivar o crescimento do relacionamento interpessoal no Centro Espírita;

· levantar dados e informações sobre os departamentos;

· definir metas;

· descentralizar as atividades;

· delegar poderes;

· levantar com o grupo as necessidades de reciclagem, capacitação e aprimoramento dos trabalhos e trabalhadores;

· proporcionar recursos físicos, didáticos e tecnológicos para o aprendizado;

· envolver as pessoas nas decisões;

· compartilhar resultados;

· fazer avaliação periódica dos trabalhos;

· manter um programa de palestras interessante e didática;

· ampliar listagem de expositores Espíritas;

· trocar experiências com outros Centros Espíritas;

· manter intercâmbio e parceria com o Movimento Espírita;

· etc.,

caracterizam Instituições harmoniosas, onde TODOS os colaboradores sentem-se incluídos, por conseqüência participativos. Evitando assim, as cadeiras vazias por ausência de público e a não adesão dos Irmãos aos trabalhos, como também a falta de conhecimento doutrinário.

Quando as portas das Instituições Espíritas são abertas para o aprendizado, a Doutrina Espírita alcança seus objetivos: INSTRUÇÃO, EDUCAÇÃO, ESCLARECIMENTO, RENOVAÇÃO, CONSOLO E SOLIDARIEDADE. Portanto, propicia ao SER conhecimento das Leis Universais, justiça, destino, imortalidade e fé raciocinada, equilibrando-o e erguendo-o na sua estrutura Moral. Mudando o SER no individual este por conseqüência mudará na coletividade. Mas tudo isso só é possível, quando a Doutrina Espírita é estudada na sua essência, e colocada em prática na sua pureza, evitando assim que cada um faça dentro dos Centros Espíritas trabalhos baseados em “ACHISMO”, pois este tipo de procedimento negligencia os trabalhos, os trabalhadores e todos os que precisam de ajuda e conhecimento para a evolução do Espírito, além de colocar em dúvida o nome da Doutrina Espírita, como o da própria Instituição.

“ESPÍRITAS! AMAI-VOS, eis o primeiro ensinamento; INSTRUÍ-VOS eis o segundo. Todas as verdades se encontram no Cristianismo; os erros que nele se enraizaram são de origem humana.” 2

Espíritas! Não podemos continuar enraizando erros em nossa Doutrina. Todas as verdades encontram-se na Codificação. Instruí-vos. Eis a fórmula correta para evitar “Espiritismo à moda da casa”.

(1) Rosemere Kiss Guba foi Coordenadora de Apoio às Adesas da Comissão Estadual de Espiritismo - CEE/PE
(2) O ESPÍRITO DE VERDADE (O Evangelho Segundo o Espiritismo – Cap. VI / 5) - Rosemere Kiss Guba (PE)

Fonte: http://www.ipepe.com.br/centro.html

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2007-10-09T12:30:00.000+01:00

Fonte:

http://campofertil.blogspot.com/

Defeitos & Virtudes

2007-09-27T13:05:00.000+01:00

OS DEFEITOS

“Como definir o limite em que as paixões deixam de ser boas ou más?
- As paixões são como um cavalo, que é útil quando governa. Reconhecei, pois, que uma paixão se torna perniciosa no momento em que a deixais de governar, e quando resulta num prejuízo qualquer para vós ou para outro”.

(Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Pergunta 908.)

ORGULHO

“Aquele que não encontra a felicidade senão na satisfação do orgulho e dos apetites grosseiros é infeliz quando não os pode satisfazer, enquanto que aquele que não se interessa pelo supérfluo se sente feliz com aquilo que, para os outros, constituiria infortúnio”.

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Quarto. Capítulo 1. Penas e Gozos Terrenos. Parte dos comentários à resposta da pergunta 933.)

“ O Orgulho vos induz a julgardes mais do que sois, a não aceitar uma comparação que vos possa rebaixar, e a vos considerardes, ao contrário, tão acima dos vossos irmãos, quer em espírito, quer em posição social, quer mesmo em vantagens pessoais, que o menor paralelo vos irrita e aborrece. E o que acontece, então ? Entregai-vos à cólera”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo IX. Bem Aventurados os Brandos e Pacíficos. A Cólera.)

VAIDADE

“ O homem, pois, em grande número de casos, é o causador de seus próprios infortúnios; mas, em vez de reconhece-lo acha mais simples, menos humilhante para a sua vaidade, acusar a sorte, a Providência, a má fortuna, a má estrela, ao passo que a má estrela, é apenas a sua incúria ”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo V. Bem Aventurados os Aflitos. Causas actuais das Aflições.)

INVEJA

“ – Invejais os prazeres dos que vos parecem os felizes do mundo. Mas sabeis, por acaso, o que lhes está reservado? Se não gozam senão para si mesmos, são egoístas e terão de sofrer o reverso. Lamentai-vos, antes de invejá-los ! Deus às vezes permite o mau prospere, mas essa felicidade não é para se invejar, porque a pagará com lágrimas amargas. Se o justo é infeliz é porque passa por uma prova que lhe será levada em conta, desde que a saiba suportar com coragem. Lembrai-vos das palavras de Jesus: “Bem-aventurados os que sofrem, porque serão consolados””.

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Quarto. Capítulo 1. Penas e Gozos Terrenos. Parte da resposta à pergunta 926.)

CIÚME

“ – Inveja e ciúme ! Felizes os que não conhecem dois vermes vorazes. Com a inveja e o ciúme não há calma, não repouso possível. Para aquele que sofre desses males, os objectos da sua cobiça, do seu ódio e do seu despeito se erguem diante dele como fantasmas que não o deixam em paz e o perseguem até no sono. O invejoso e o ciumento vivem num estado de febre contínua. É essa uma situação desejável ? Não compreendeis que, com essas paixões, o homem cria para si mesmo suplícios voluntários, e que a terra se transforma para ele num verdadeiro inferno ? “

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Quarto. Capítulo 1. Penas e Gozos Terrenos. Parte da resposta à pergunta 933.)

AVAREZA

“ Aquele que acumula sem cessar, e sem beneficiar ninguém, terá uma desculpa válida ao dizer que ajunta para deixar aos herdeiros ?
- É um compromisso com a consciência má “.

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Terceiro. Capítulo XII. Perfeição Moral. Pergunta 900.)

“ Rico, dá do que te sobra; faze mais; dá um pouco do que te é necessário, porquanto o de que necessitas ainda é supérfluo, mas dá com sabedoria.”

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XVI. Não se pode Servir a Deus e a Mamom. Emprego da Riqueza – Cheverus.)

ÓDIO

“ Em suma, a cólera, a cólera não exclui certas qualidades do coração; mas impede de fazer muito bem e pode levar à prática de muito mal. Isto deve ser suficiente para iniciar o homem a esforçar-se para dominá-la. O espírita é concitado a isso ainda por outro motivo: o de que a cólera é contrária à caridade e à humildade cristãs.”

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo IX. Bem-aventurados os Brandos e Pacíficos. A Cólera.)

VINGANÇA

“ Vingar-se é, bem o sabeis, tão contrário àquela prescrição do Cristo: “Perdoai aos vossos inimigos “, que aquele que se nega a perdoar não somente não é espírita, como também não é cristão. A vingança é uma inspiração tanto mais funesta quanto tem por companheiras assíduas a falsidade e a baixeza”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XII. Amai os Vossos Inimigos. A Vingança – Júlio Olivier.)

AGRESSIVIDADE

“ Se ponderasse que a cólera nada soluciona, que lhe altera a saúde e compromete a sua própria vida, reconheceria ser ele próprio a sua primeira vítima. Mas, outra consideração, sobretudo, deveria contê-lo, a de que torna infelizes todos os que o cercam. Se tem coração, não sentirá remorsos por fazer sofrer as criaturas que mais ama ? E que mágoa profunda não sentiria se, num acesso de arrebatamento, cometesse um acto de que teria de arrepender-se por toda a vida ! “

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo IX. Bem aventurados os Brandos e Pacíficos. A Cólera.)

PERSONALISMO

“ O egoísmo se funda na importância da personalidade; ora. O Espiritismo bem compreendido, repito-o, faz ver as coisas de tão alto, que o sentimento da personalidade desaparece de alguma forma perante a imensidão. Ao destruir essa importância, ou pelo menos ao fazer ver a personalidade naquilo que de facto ela é, ele combate necessariamente o egoísmo.”

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Terceiro. Capítulo XII. Perfeição Moral. Parte da resposta à pergunta 917.)

MALEDICÊNCIA

“ Há culpa em se estudar os defeitos alheios ? Se é com fito de os cultivar, há muita culpa, porque isso é faltar com a caridade; se é com intenção de proveito pessoal, evitando-se aqueles defeitos, pode ser útil; mas não se deve esquecer que a indulgência para com os defeitos alheios é uma das virtudes compreendidas na caridade. Antes de censurardes as imperfeições dos outros, vede se não podem fazer o mesmo a vosso respeito. Tratai, pois, de possuir as qualidades contrárias aos defeitos que criticais nos outros, pois esse é um meio de vos tornardes superior. Se os censurais por serem avarentos, sede generosos; por serem orgulhosos, sede humildes e modestos; por serem duros, sede dóceis; por agirem com a mesquinhez, sede grandes em todas as vossas acções; em uma palavra, fazei de maneira que não vos possam aplicar aquelas palavras de Jesus: “Vedes um argueiro no olho do vizinho, e não vedes uma trave no vosso !”.

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Terceiro. Capítulo XII. Perfeição Moral. Pergunta 903.)

INTOLERÂNÇIA E IMPACIÊNÇIA

“ Ninguém sendo perfeito, seguir-se-á que ninguém tem o direito de repreender o seu próximo ?
- Certamente que não, pois cada um de vós deve trabalhar para o progresso da colectividade, e sobretudo dos que estão sob a sua tutela. Mas, por isso mesmo deveis fazê-lo com moderação, para colimar um fim útil, e não, como as mais das vezes, pelo prazer de denegrir…”

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo X. Bem aventurados os Misericordiosos. Item 19.)

NEGLIGÊNÇIA E OCIOSIDADE

“ A desordem e a imprevidência são duas chagas que somente uma educação bem compreendida pode curar.

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Terceiro. Capítulo III. Lei do Trabalho. Pergunta 685-a.)

“Se Deus tivesse liberado o homem do trabalho material, seus membros seriam atrofiados; se o tivesse liberado do trabalho da inteligência, seu espírito teria ficado na infância, no estado dos instintos animais.
“ Eis porque o trabalho lhe é necessário. Ele lhe é necessário. Ele lhe disse: Busca e acharás, trabalha e produzirás; deste modo serás filho de tuas obras, pelas quais terás o mérito e serás recompensado segundo o que tiveres feito “

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XXV. Buscai e Achareis. Item 3.)

REMINISCÊNÇIAS E TENDÊNCIAS

“As tendências instintivas do homem sendo uma reminiscência do seu passado, conclui-se que, pelo estudo dessas tendências, ele poderá conhecer as faltas que cometeu ?
- Sem dúvida, até certo ponto, mas é necessário ter em conta a melhora que se possa ter operado no Espírito e as resoluções que ele tomou no seu estado errante. A existência actual pode ser muito melhor que a precedente.”

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Terceiro. Capítulo VII. Retorno à Vida Corporal. Pergunta 398.)

“Sabendo as vicissitudes da vida corpórea, ao mesmo tempo, uma expiação das faltas passadas e provas para o futuro, segue-se que, da natureza dessas vicissitudes, possa induzir-se o género da existência anterior?
- Muito frequentemente, pois cada um é punido naquilo em que pecou. Entretanto, não se deve tirar disso uma regra absoluta; as tendências instintivas são um índice mais seguro, porque as provas que um espírito sofre tanto se referem ao futuro quanto ao passado”.

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Terceiro. Capítulo VII. Retorno à Vida Corporal. Pergunta 399.)

AS VIRTUDES

“Qual a mais meritória de todas as virtudes ?
- Todas as virtudes têm o seu mérito, porque todas são indícios de progresso no caminho do bem.
Há virtudes sempre que há resistência voluntária ao arrastamento das más tendências; mas a sublimidade da virtude consiste no sacrifício do interesse pessoal para o bem do próximo, sem segunda intenção.
A mais meritória é aquela que se baseia na caridade mais desinteressada”.

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Terceiro. Capítulo XII. Perfeição Moral. Pergunta 893.)

HUMILDADE, MODÉSTIA, SOBRIEDADE

“Os males deste mundo estão na razão das necessidades artificiais que criais para vós mesmos.
Aquele que sabe limitar os seus desejos, e ver sem cobiça o que está fora das suas possibilidades, poupa-se a muitos aborrecimentos nesta vida. O mais rico é aquele que tem menos necessidades.”

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Quarto. Capítulo I. Penas e Gozos Terrenos. Parte da resposta à pergunta 926.)

RESIGNAÇÃO

“Existem males que não dependem da maneira de agir e que ferem o homem mais justo. Não há algum meio de se preservar deles ?
- O atingido deve resignar-se e sofrer sem queixas se deseja progredir. Entretanto, terá sempre uma consolação da sua própria consciência, que lhe dá a esperança de um futuro melhor, desde que faça o necessário para obtê-lo ! “

( Allan Kardec. O Livro dos Espíritos. Livro Quarto. Capítulo I. Penas e Gozos Terrenos. Pergunta 924.)

“ A Doutrina de Jesus ensina a obediência e a resignação, duas virtudes que são companheiras da doçura, muito activas, embora os homens as confundam erroneamente com a negação do sentimento e da vontade. A obediência é o consentimento da razão; a resignação é o consentimento do coração”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo IX. Bem-aventurados os Brandos e Pacíficos. A Obediência e Resignação – Lázaro )

SENSATEZ

“ …Não tenta dar valor ao seu espírito, nem aos seus talentos, a expensas dos outros. Pelo contrário, aproveita todas as ocasiões para fazer sobressair as vantagens dos outros. Não se envaidece jamais com sua sorte, nem com seus predicados pessoais, porque sabe que tudo quanto lhe foi dado pode ser retirado.
“Usa mas não abusa dos bens que lhe são concedidos, porque sabe tratar-se de um depósito, do qual deverá prestar contas, e que o emprego mais prejudicial para si mesmo, que poderá lhes dar, é pô-los ao serviço da satisfação de suas paixões”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XVII. Sede Perfeitos. O Homem de bem )

PIEDADE

“O sentimento que mais acelera o progresso, domando o egoísmo e o orgulho, dispondo a alma à fraternidade, à beneficência e ao amor do próximo, é a piedade; essa piedade que vos comove até as fibras mais íntimas, diante do sofrimento de vossos irmãos, que vos leva a estender-lhes a mão caridosa e arrancar lágrimas de simpatia”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XIII. Que a mão Esquerda Não Saiba o Que Faz a Direita. Item 17. A Piedade - Michel )

GENEROSIDADE, BENEFICÊNÇIA

“A beneficência, meus amigos, vos dará nesse mundo os mais puros e suaves prazeres, as alegrias do coração, imperturbáveis pelo remorso e pela indiferença - Oh ! pudésseis compreender tudo o que de grande e agradável encerra a generosidade das almas belas, esse sentimento que faz que se olhe aos outros com o mesmo olhar voltado para si mesmo, e que nos faz despir os nossos corpos para jubilosamente vestir os outros “.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XIII. Que a mão Esquerda Não Saiba o Que Faz a Direita. Item 11. A Beneficência – Adolfo, Bispo de Alger )

AFABILIDADE, DOÇURA

“A benevolência para com os nossos semelhantes, fruto do amor ao próximo, origina a afabilidade e a doçura, que lhes são formas de manifestação. Entretanto, nem sempre é prudente confiar nas aparências: a educação e os costumes mundanos podem aparentar tais qualidades”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo IX. Bem-aventurados os Brandos e Pacíficos. Item 6.
A Afabilidade e a Doçura. )

COMPREENSÃO, TOLERÂNÇIA

“O verdadeiro carácter da caridade é a modéstia e a humildade, e consiste em não se ver superficialmente os defeitos alheios, mas em se procurar salientar o que há de bom e virtuoso no próximo.
Porque, se o coração humano é um abismo de corrupção, existem sempre, nos seus mais ocultos refolhos, os germes de alguns bons sentimentos, centelha vivaz da essência espiritual “.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo X. Bem-aventurados os Misericordiosos. Item 18.
Dufétre )

PERDÃO

“Espíritas, não esqueçais nunca que, tanto por palavras como por actos, o perdão das injúrias não deve ser uma expressão vazia. Pois que vos dizeis espíritas, sede-o. Esquecei o mal que vos tenham feito e não penseis senão numa coisa: no bem que podeis fazer”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo X. Bem-aventurados os Misericordiosos. Item 14.
Perdão das Ofensas - Simeão )

BRANDURA, PACIFICAÇÃO

“Bem-aventurados, os que são brandos, porque possuirão a Terra “ (Mateus, 5:5)
“Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus” (Mateus, 5:9)
“Ao enunciar essas máximas, Jesus fez da brandura, da moderação, da mansuetude, da afabilidade e da paciência uma lei”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo IX. Bem-aventurados os Brandos e Pacíficos. Injúrias e Violências )

COMPANHEIRISMO, RENÚNÇIA

“Quem quer que seja depositário da autoridade, seja qual for a sua extensão, desde o senhor sobre o seu servo até o soberano sobre o seu povo, não pode negar que tem o encargo de almas e responderá pela boa ou má direcção que tenha dado aos seus subordinados, e as faltas que estes puderem cometer, os vícios a que forem arrastados em sequência dessa orientação ou dos maus exemplos recebidos recairão sobre ele. Todo homem tem, sobre a Terra, uma pequena ou uma grande missão. Qualquer que ela seja, sempre lhe é dada para o bem. Desviá-la, pois do seu sentido, é fracassar no seu cumprimento”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XVII. Sede Perfeitos, Superiores e Subalternos – François Nicolas Madeleine )

RENÚNÇIA

“Vosso apego aos bens terrenos é um dos maiores entraves ao vosso aprimoramento moral e espiritual. Com o apego à matéria aniquilais as vossas faculdades efectivas, voltando-as inteiramente para as coisas do mundo. Sede sinceros: a fortuna proporciona uma felicidade sem máculas ?
Quando os vossos cofres estão abarrotados, não há sempre um vazio em vossos corações ?
No fundo dessa cesta de flores, não há sempre um réptil oculto ?

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XVI. Não se pode Servir a Deus e a Mamom. Item 14. Desprendimento dos Bens Terrenos - Lacordaire )

“O esquecimento completo e absoluto das ofensas é inerente às grandes almas, e o rancor é sempre um indício de sentimentos menos edificantes e de pouca evolução espiritual. Não deveis esquecer que o verdadeiro perdão se reconhece muito mais nos actos do que nas palavras “.

( Id., ibid. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo X. Bem-aventurados os Misericordiosos. Item 15. Perdão das Ofensas – Paulo, Apóstolo )

INDULGÊNÇIA

“O homem indulgente jamais se preocupa com os maus actos alheios, a menos que seja para prestar um serviço, mas ainda assim com o cuidado de os atenuar tanto quanto possível. Não faz observações chocantes, nem traz censuras nos lábios, mas apenas conselhos, quase sempre velados. Quando criticais, que dedução se deve tirar das vossas palavras? A de que vós, que censurais, não praticastes o que condenais, e que valeis mais do que o culpado. Oh, homens ! Quando passareis a julgar os vossos próprios pensamentos e os vossos próprios corações, os vossos próprios pensamentos e os vossos próprios actos, sem vos ocupardes do que fazem os vossos irmãos? Quando fitareis os vossos olhos severos somente sobre vós mesmos ?”

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo X. Bem-aventurados os Misericordiosos. Item 16.
A Indulgênçia )

MISERICÓRDIA

“A misericórdia é o complemento da brandura, pois os que não são misericordiosos também não são mansos nem pacíficos. A misericórdia consiste no esquecimento e no perdão das ofensas “.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo X. Bem-aventurados os Misericordiosos. Item 4)

PACIÊNÇIA, MANSUETUDE

“Sede pacientes. A paciência é também caridade e deveis praticar a lei de caridade ensinada pelo Cristo, enviado de Deus. A caridade que consiste na esmola dada aos pobres é a mais fácil de todas. Outra há, porém, muito mais penosa e, como decorrência, muito mais meritória: a de perdoar aos que Deus situou em nosso caminho, para serem instrumentos do nosso sofrimento e para nos experimentarem a paciência “.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo IX. Bem-aventurados os Brandos e Pacíficos. Item 7. A Paciência)

VIGILÂNÇIA

“Todo pensamento impuro pode se originar de duas fontes: a própria imperfeição da alma ou uma funesta influência que sobre ela se exerça. Neste último caso, há sempre indício de uma fraqueza, que nos torna aptos a receber essa influência, demonstrando que somos almas imperfeitas. Dessa forma, aquele que falir não poderá alegar como desculpa a influência de um Espírito estranho, desde que esse Espírito não o teria induzido ao mal se o tivesse encontrado inacessível à sedução.”

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XXVIII. Colectânea de Preces Espíritas. Para Resistir a Uma Tentação, 20. Prefácio)

ABNEGAÇÃO

“A piedade, quando bem sentida, é amor; o amor é devotamento; devotamento é esquecimento, esquecimento de si mesmo, e este esquecimento é a abnegação em favor da criatura menos feliz, é a virtude por excelência, praticada pelo Divino Mestre e ensinada em sua Doutrina tão santa e sublime; quando essa doutrina for restabelecida em sua pureza primitiva, quando for admitida por todos os povos, fará a Terra feliz, fazendo reinar em sua face a concórdia, a paz e o amor”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XIII. Que a Mão Esquerda não saiba o Que Faz a Direita. Item 17. A Piedade - Michel)

DEDICAÇÃO, DEVOTAMENTO

“Meus Irmãos, amais aos órfãos! Se soubésseis quanto é triste estar só abandonado, sobretudo quando em tenra idade ! Deus permite que existam órfãos para nos levar a lhes servirmos de pais. Que divina caridade amparar uma pobre criancinha abandonada, evitar que sofra fome e frio, dirigi-lhe a alma, a fim de que não desgarre para o vício!
Torna-se agradável a Deus quem estende a mão a uma criança abandonada, porque demonstra compreender e praticar a sua lei”.

( Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XIII. Que a Mão Esquerda não saiba o Que Faz a Direita. Os Órfãos. Um Espírito Protector)

RECONHECIMENTO

2007-09-13T17:56:00.000+01:00

Narram os Evangelhos que, certa feita, caminhando pelas estradas da região, Jesus foi procurado por dez leprosos. Hansenianos, como melhor diríamos hoje. Portadores do estigma que os mantinha longe do lar, das cidades, do convívio dos homens, eles imploraram a piedade do Mestre de Nazaré.

Jesus os orientou para que fossem se mostrar aos sacerdotes. Aconteceu que, enquanto caminhavam, deram-se conta que estavam limpos. Estavam curados. Por isso, Jesus os remetera aos sacerdotes. Para que tivessem seus nomes novamente registrados no livro dos vivos. Felizes, nove deles correram de retorno aos braços dos seus amores, dos seus afazeres, de seus lares, até quem sabe para as suas loucuras na vida.

Um, no entanto, voltou. Retornou para agradecer ao Mestre pela dádiva da cura. Um somente. O fato é verdadeiro e na atualidade, como àquela época, são poucos os corações que cultivam a gratidão. Gratidão é uma virtude que deve ser cultivada como uma flor.

Em criança, é-nos ensinado a sempre agradecer o que recebemos: o presente, o brinquedo, o chocolate, a guloseima. Estranhamente, na medida em que crescemos fisicamente, abandonamos essa maneira salutar de reconhecimento.

Há tantas formas de se manifestar gratidão. Por exemplo, depois de ler um bom livro, poderíamos escrever ao autor, dizendo do quanto nos fizeram bem as suas palavras grafadas. Como nos fez bem aquele conhecimento que nos foi repassado, graças à sua pesquisa. O quanto nos prendeu a atenção o romance, a história, os exemplos citados.

Podemos expressar gratidão escrevendo cartas de agradecimento a pessoas que fizeram algo de bom por nós ou para outras pessoas.

Quantos de nós tiveram a sua infância abençoada por uma vizinha gentil que, ciente das dificuldades em nossa casa, providenciava nos chegasse o que era considerado supérfluo, mas tão necessário para os pequenos: o chocolate, o bolo, o passeio.

Recordamo-nos, alguma vez, já adultos, de lhe endereçar um cartão pelo aniversário, Natal, Ano Novo? Um cartão que lhe recorde do quanto lhe somos gratos por aquelas pequenas coisas que fizeram a nossa felicidade de petizes.

Quantos de nós tivemos a ventura de cursar escolas particulares, cursos de aperfeiçoamento porque alguém, amigo, parente, colega nos estendeu os recursos necessários? Quantas vezes já exercemos a gratidão, expressando-a com um mimo, com uma visita especial? Quantos tomamos do telefone para dizer obrigado por você existir, obrigado por ser meu amigo, obrigado pelo livro que me emprestou, pelas horas que passou comigo? Obrigado pela roupa que me cedeu, por ter me levado a passeio, por ter providenciado a viagem que eu tanto desejava, pelas inúmeras caronas nos dias de frio e chuva.

Obrigado ao médico por prescrever a correta medicação que nos devolveu a saúde. Obrigado ao motorista do ônibus que nos conduz, ao porteiro que nos abre a porta, à servente que nos traz o café.

Obrigado, obrigado.

Afirma-se que o homem ideal é aquele que gosta de prestar favores. E nada espera em troca.

Sim. Os homens bons são assim. Servem e servem. E crescem com isso. Se, por nossa vez, desejamos crescer e ser felizes, compete-nos cultivar a gratidão.

Agradecer a ternura de alguém, a confiança depositada, a amizade externada. Quando a gratidão domina os sentimentos da criatura, a vida adquire beleza e felicidade.

Experimente!

Fonte: Redação do Momento Espírita.

Os famosos

2007-09-07T17:21:00.000+01:00

Um famoso conferencista, na sessão de abertura dum seminário e perante uma assistência de 200 pessoas, inicia a sua comunicação mostrando uma nota de € 500,00 novinha.

Pergunta à assistência : "Quem quizer esta nota de € 500,00, levante o braço"
Unanimidade na sala, todos ergueram o braço...

Então disse: " Esta nota será de um de vocês esta noite, mas antes de a entregar ao feliz contemplado,deixem-me fazer isto..."
Então, amassou a nota nas mãos.

E perguntou outra vez: "Alguém ainda quer esta nota?"
Todos levantaram novamente o braço...

E continuou: "E se eu fizer isto ?..." Atirou a nota ao chão e pisou-a vigorosamente.
Depois, apanhou a nota do chão, suja e amassada e perguntou: "E agora?...
"Alguém ainda vai querer esta nota de € 500,00"?
Todas os braços se voltaram a levantar.

O conferencista voltou-se para a plateia e disse que este intróito merecia uma explicação:
"Não importa o que eu faça com esta nota, vocês continuarão a querer este dinheiro, porque a nota não perde o seu valor.
Esta situação também acontece connosco... Muitas vezes nas nossas vidas somos amassados, pisados e ficamo-nos a sentir diminuídos e sem importância.
Mas não importa, jamais perderemos o nosso valor. Sujos ou limpos, amassados ou inteiros, magros ou gordos, altos ou baixos, nada disso importa !...
Nada disso altera a importância que temos!... O valor das nossas vidas, não é pelo que aparentamos ser, mas, pelo que fizemos e sabemos"!

Agora, reflictam e procurem na vossa memória:
1 – O nome das 5 pessoas mais ricas do mundo.
2 – O nome das 5 últimas vencedoras do concurso Miss Universo.
3 – O nome de 10 vencedores do prémio Nobel.
4 – O nome dos 5 últimos vencedores do Óscar para o melhor actor.
Então? Difícil, não?... Não se lembram???... Não se preocupem. Nenhum de nós se lembrará dos melhores de ontem.
Os aplausos valem no momento! Os troféus enchem-se de pó! Os laureados são esquecidos!

Agora,façam o seguinte :
1 – O nome de 3 professores que contribuiram para a vossa formação.
2 – O nome de 3 amigos que já vos ajudaram em momentos difíceis.
3 - Pensem em algumas pessoas que já vos fizeram sentir "alguém especial".
4 – O nome de 5 pessoas que compartilham do teu tempo.
E agora? A coisa já está a melhorar, não é verdade?
As pessoas que marcam a nossa vida não são as que têm as melhores credenciais, as que têm mais dinheiro, ou as que obtiveram os melhores prémios...
São aquelas que se preocupam connosco, que cuidam de nós, aquelas que, de algum modo, estão ao nosso lado.

Reflictam um momento... A vida é muito curta!...

Desconheço o autor/a

Dez maneiras de amar a nós mesmos

2007-09-07T17:16:00.000+01:00

1 - Disciplinar os próprios impulsos.

2 - Trabalhar, cada dia, produzindo o melhor que pudermos.

3 - Atender aos bons conselhos que traçamos para os outros.

4 - Aceitar sem revolta a crítica e a reprovação.

5 - Esquecer as faltas alheias sem desculpar as nossas.

6 - Evitar as conversações inúteis.

7 - Receber no sofrimento o processo de nossa educação.

8 - Calar diante da ofensa, retribuindo o mal com o bem.

9 - Ajudar a todos, sem exigir qualquer pagamento de gratidão.

10 - Repetir as lições edificantes, tantas vezes quantas se fizerem necessárias, perseverando no aperfeiçoamento de nós mesmos sem desanimar e colocando-nos a serviço do Divino Mestre, hoje e sempre.

( André Luiz )

A Jabuticabeira

2007-09-04T17:36:00.000+01:00

Um jovem aproximou-se de um homem idoso e perguntou:

- Que planta é esta de que o senhor está cuidando?

- É uma jabuticabeira - respondeu o idoso.

- E ela demora quanto tempo para dar frutos?

- Ah, pelo menos uns quinze anos - informou o homem.

- E o senhor espera viver tanto tempo assim? - indagou irônico o rapaz.

- Não, não creio que viva tudo isso, pois já estou no fim da minha jornada - disse o ancião.

- Então, que vantagem o senhor leva com isso?

E o velhinho respondeu calmamente:

- Nenhuma, excepto a vantagem de saber que ninguém colheria jabuticabas se todos pensassem como você...

Muitas medidas tomadas hoje repercutirão no futuro. E tomara que você sinta orgulho de poder fazer, de alguma forma, parte dele e ter dado a sua contribuição.

Vivemos em um ambiente onde o egoísmo impera, basta observar as pessoas andando nas ruas, esbarram uma nas outras e sequer pedem desculpas. Atarefadas, com a cabeça preocupada em resolver, na maioria das vezes, problemas e questões pessoais.

O “eu” sempre é mais importante, sempre vem em primeiro lugar. Mas cabe lembrar que uma mente atribulada pelo stress cotidiano e um corpo cansado fazem com que o relacionamento com outras pessoas se transforme em um fardo.

E na verdade, o mais importante é ter uma vida plena com Jesus. É preciso saber compartilhar com o próximo as bênçãos e também oferecer as mãos nos momentos de angústia.

Não seja uma pessoa egoísta. Ame o seu irmão e compartilhe com a caminhada da vida. Ninguém consegue viver feliz sozinho.“OH! quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união”. Salmos 133.1

Fonte: Desconheço o autor/a

Pensamentos Espíritas

2007-08-25T21:00:00.000+01:00

“Ah... Mas quem sou eu senão uma formiguinha, das menores, que anda pela Terra cumprindo sua obrigação!”

"Tudo o que Jesus falou no Sermão da Montanha foi ao coração, ao sentimento. Não disse nada ao raciocínio, porque é pela inteligência que caímos. Ele não disse: Bem-aventurados os inteligentes. Chegou mesmo, certa vez, a dar graças ao Pai por ter ocultado os segredos do céu aos sábios e inteligentes. Quem cai pelo amor, o próprio motivo da queda faz que se reerga, mas quem cai pela inteligência não se sente caído."

"Toda vez que a Justiça Divina nos procura para acerto de contas, se nos encontra trabalhando em benefício dos outros, manda a Misericórdia Divina que a cobrança seja suspensa por tempo indeterminado."

"O Velho Testamento, que é a palavra dos profetas, é o homem desesperado com os problemas da vida criados por ele mesmo, batendo à porta de Deus.”“O Novo Testamento, contendo os ensinamentos de Jesus, é a resposta de Deus ao homem de todos os tempos.”

"Toda vez que as circunstâncias te induzam a ouvir as verdades do Evangelho, não penses que o acaso esteja presidindo a semelhantes eventos. Forças divinas estarão agindo a fim de que te informes quanto ao teu próprio caminho."

“Quem é perseguido, muitas vezes ainda consegue ir adiante, principalmente se estiver sendo perseguido de maneira injusta, mas quem persegue não sai do lugar”.

"Tenho sofrido muitas perseguições da parte de espíritos inimigos da Doutrina, mas dizendo-lhes com sinceridade, as maiores dificuldades que enfrento para perseverar no serviço da mediunidade são oriundas de minhas próprias imperfeições”.

"Toda vez que descuidamos do patrimônio do corpo, abusando e afrontando os perigos da vida e chegamos à morte, esta morte não vem de Deus. Tudo o que vem de Deus, vem devagar."

"O espírita chora escondido. Depois, lava o rosto e vai atender a multidão sorrindo."

"Outro dia me perguntaram por que eu continuo trabalhando, apesar da enfermidade, das limitações. Respondi:- Estou doente, mas ainda não cheguei à inutilidade. Ou fazemos ou fica por fazer. Ninguém pode fazer o que temos que fazer. A gente tem que aguentar. A desistência do dever gera um complexo de culpa muito grande."

“O Cristo não pediu muita coisa, não exigiu que as pessoas escalassem o Everest ou fizessem grandes sacrifícios. Ele só pediu que nos amássemos uns aos outros.”

"Nenhuma atividade no bem é insignificante... As mais altas árvores são oriundas de minúsculas sementes. A repercussão da prática do bem é inimaginável... Para servir a Deus, ninguém necessita sair do seu próprio lugar ou reivindicar condições diferentes daquelas que possui.”

“Os Espíritos Amigos sempre mostram disposição de nos auxiliar, mas é preciso que, pelo menos, lhes ofereçamos uma base... Muitos ficam na expectativa do socorro do Alto, mas não querem nada com o esforço de renovação; querem que os espíritos se intrometam na sua vida e resolvam seus problemas... Ora, nem Jesus Cristo, quando veio à Terra, se propôs resolver o problema particular de alguém... Ele se limitou a nos ensinar o caminho, que necessitamos palmilhar por nós mesmos.”

"Nunca quis mudar a religião de ninguém, porque, positivamente, não acredito que a religião A seja melhor que a religião B... Nas origens de toda religião cristã está o Pensamento de Nosso Senhor Jesus Cristo. Quem seguir o Evangelho... Se Allan Kardec tivesse escrito que “fora do Espiritismo não há salvação”, eu teria ido por outro caminho. Graças a Deus ele escreveu “Fora da Caridade”, ou seja, fora do Amor não há salvação...”

“O desespero é uma doença. E um povo desesperado, lesado por dificuldades enormes, pode enlouquecer, como qualquer indivíduo. Ele pode perder o seu próprio discernimento. Isso é lamentável, mas pode-se dizer que tudo decorre da ausência de educação, principalmente de formação religiosa.”

“O sentimento de ódio é um processo de auto-obsessão.”

“Sei que sou um espírito imperfeito e muito endividado, com necessidade constante de aprender, trabalhar , dominar-me e burilar-me, perante as Leis de Deus.”

“Gente há que desencarna imaginando que as portas do Mundo Espiritual irão se lhes escancarar... Ledo engano! Ninguém quer saber o que fomos, o que possuíamos, que cargo ocupávamos no mundo; o que conta é a luz que cada um já tenha conseguido fazer brilhar em si mesmo...”

"Sem a idéia da reencarnação, sinceramente, com todo respeito às demais religiões, eu não vejo uma explicação sensata, inclusive, para a existência de Deus.”

"Uma das coisas que sempre aprendi com os Benfeitores Espirituais é não tolher o livre arbítrio de ninguém; os que viveram na minha companhia sempre tiveram a liberdade para fazer o que quiseram...”

"Existem pessoas que se sentem ofendidas, magoadas por qualquer coisa: à mais leve contrariedade, se sentem humilhadas... Ora, nós não viemos a este mundo para nos banhar em águas de rosas... Somos espíritos altamente endividados - dentro de nós o passado ainda fala mais alto... Não podemos ser tão suscetíveis assim..."

“Agradeço todas as dificuldades que enfrentei; não fosse por elas, eu não teria saído do lugar... As facilidades nos impedem de caminhar. Mesmo as críticas nos auxiliam muito.”

"Emmanuel sempre me ensinou assim:
- Chico, se as críticas dirigidas a você são verdadeiras, não reclame; se não são, não ligue para elas...”

“Graças a Deus, não me lembro de ter revidado a menor ofensa das inúmeras que sofri, certamente objetivando, todas elas, o meu aprendizado, e não me recordo de que tenha, conscientemente, magoado a quem quer que fosse...”

“Emmanuel sempre me disse:
- Chico, quando você não tiver uma palavra que auxilie, procure não abrir a boca...”

“Sabemos que precisamos de certos recursos, mas o Senhor não nos ensinou a pedir o pão, mais dois carros, mais um avião... Não precisamos de tanta coisa para colocar tanta carga em cima de nós. Podemos ser chamados hoje à Vida Espiritual...”

“Tudo que criamos para nós, de que não temos necessidade, se transforma em angústia, em depressão...”

“A doença é uma espécie de escoadouro de nossas imperfeições; inconscientemente, o espírito quer jogar para fora o que lhe seja estranho ao próprio psiquismo...”

“Abençoemos aqueles que se preocupam conosco, que nos amam, que nos atendem as necessidades... Valorizemos o amigo que nos socorre, que se interessa por nós, que nos escreve, que nos telefona para saber como estamos indo... A amizade é uma dádiva de Deus... Mais tarde, haveremos de sentir falta daqueles que não nos deixam experimentar a solidão!”

“A caridade é um exercício espiritual... Quem pratica o bem, coloca em movimento as forças da alma. Quando os espíritos nos recomendam, com insistência a prática da caridade, eles estão nos orientando no sentido de nossa própria evolução; não se trata apenas de uma indicação ética, mas de profundo significado filosófico...”

“Tudo o que pudermos fazer no bem, não devemos adiar... Carecemos somar esforços, criando, digamos, uma energia dinâmica que se anteponha às forças do mal... Ninguém tem o direito de se omitir.”

"Uma das mais belas lições que tenho aprendido com o sofrimento: Não julgar, definitivamente não julgar a quem quer que seja.”

“O exemplo é uma força que repercute, de maneira imediata, longe ou perto de nós... Não podemos nos responsabilizar pelo que os outros fazem de suas vidas; cada qual é livre para fazer o que quer de si mesmo, mas não podemos negar que nossas atitudes inspiram atitudes, seja no bem quanto no mal.”

"Sempre recebi os elogios como incentivos dos amigos para que eu venha a ser o que tenho consciência de que ainda não sou...”

"Fico triste quando alguém me ofende, mas, com certeza, eu ficaria mais triste se fosse eu o ofensor... Magoar alguém é terrível!...”

“A gente deve lutar contra o comodismo e a ociosidade; caso contrário, vamos retornar ao Mundo Espiritual com enorme sensação de vazio... Dizem que eu tenho feito muito, mas, para mim, não fiz um décimo do que deveria ter feito...”

“A questão mais aflitiva para o espírito no Além é a consciência do tempo perdido.”

“Confesso a vocês que não vi o tempo correr... Por mais longa nos pareça, a existência na Terra é uma experiência muito curta. A única coisa que espero depois da minha desencarnação é a possibilidade de poder continuar trabalhando.”

“A revolução em que acredito é aquela ensinada por Nosso Senhor Jesus Cristo que começa pela corrigenda de cada um, na base do façamos aos outros aquilo que desejamos que os outros nos façam.”

"Deus nos concede, a cada dia, uma página de vida nova no livro do tempo. Aquilo que colocarmos nela, corre por nossa conta."

Fonte: Chico Xavier

Livre-arbítrio e responsabilidade

2007-08-25T20:43:00.001+01:00

“Livre-arbítrio” é a capacidade individual de autodeterminação, isto é, de decidir por si próprio. Já a “responsabilidade” é a obrigação de responder pelos próprios atos. Esses conceitos nos chamam a atenção, já que podemos reconhecer o cristão pelas suas obras, assim como identificamos uma árvore pelas qualidade dos frutos que dá, tendo em vista que, como nos ensinou o apóstolo Paulo: “tudo nos é lícito, mas nem todas as coisas nos convém”. Com tal assertiva, o maior divulgador do Evangelho pretendia nos mostrar a importância da liberdade de escolha, pois se alguém almeja a felicidade, deve promovê-la em sua intimidade.

Cada criatura passa pelo instinto e depois pela fase da sensação para, posteriormente, alcançar a etapa do desenvolvimento do sentimento. Porém, desde o princípio de sua eterna evolução o ser humano goza de livre-arbítrio, conquanto nem sempre tenha consciência de tal faculdade. Assim, conforme vai exercitando-se pelas provas que a vida lhe oferece, adquire, pouco a pouco, a aptidão de eleger entre os vários caminhos a percorrer, o que é fundamental para que cada pessoa saia do estado de infância espiritual.

Pela legislação civil humana, ninguém se escusa de cumprir a lei, adindo desconhecê-la, porque o direito pressupõe que todos conhecem a lei, o que, como sabemos, nem sempre é verdade. Contudo, com relação à lei de Deus isso não ocorre, haja vista que as mesmas estão grafadas na consciência de cada um. A lei dos homens assevera, ainda, que são absolutamente incapazes de, pessoalmente, exercerem os atos da vida civil as pessoas que, por serem portadoras de enfermidade ou deficiência mental, não puderem discernir, bem como os infantes. Um similar apontamento é feito na resposta à questão nº 847 de “O Livro dos Espíritos”, na qual encontra-se consignado o seguinte: “Já não é senhor do seu pensamento aquele cuja inteligência se ache turbada por uma causa qualquer e, desde então, já não tem liberdade”.

As pessoas que se excedem na busca do dinheiro, com o mau uso da inteligência e astúcia, em detrimento do direito do próximo, por essa infeliz opção, estarão programando difíceis reencarnações, nas quais certamente virão com lesões cerebrais, como conseqüência de seus próprios atos menos nobres que danificam energeticamente o corpo espiritual. Podem vir reencarnados nas vestes de mendigos para aprender a dar o verdadeiro valor ao ganho material, tanto quando ao bem-estar alheio. Também os homicidas e os suicidas acarretam graves distúrbios dessa ordem, em virtude da lesão perispiritual que será sanada, tão somente, pela reencarnação provacional e reparadora. Portanto, não é por acaso que as pessoas portadoras de tais deficiências passam por tais situações, merecendo compreensão e amor.

Por uma questão de lógica, tratando-se de livre-arbítrio, não serve de escusa aos atos reprováveis a deficiência das faculdades intelectuais causadas pela embriaguez, porque é o ébrio quem voluntariamente se priva da razão, visando satisfazer suas grosseiras paixões (questão nº 848, L.E.).

Vale salientar que se engana quem pensa que seu anjo da guarda irá lhe privar das dores do caminho. A atribuição do benfeitor espiritual é guiar, porém o dever a ser realizado compete ao encarnado. O anjo guardião não tem a missão de diminuir as dores, mas a de ajudar seu tutelado a bem superá-las, posto que se assim não procedesse não estaria contribuindo com o processo de auto-educação deste, cuja situação difícil a ser experimentada lhe é, em verdade, bem-vinda e necessária. Logo, nossos guias espirituais estão o tempo todo a inspirar bons pensamentos, ofertando a melhor opção do bem, da saúde e da paz, cabendo a cada indivíduo, por meio do livre-arbítrio, eleger o seu futuro com a ação do presente. Por isso, é importante percebermos todo o investimento divino que é feito em nossas vidas, para que possamos saber escolher.

Àqueles que muito receberam, muito será cobrado. Segundo o notável médium e orador espírita, Divaldo Pereira Franco, os espíritas têm uma responsabilidade especial neste atual momento histórico: a de vivenciar o que o Espiritismo ensina, ou seja, ser a “Carta Viva do Evangelho”, para que todos saibam o que está escrito na Boa Nova. Deste modo, cabe ao espírita eleger o bem e a saúde, pelo simples fato de ser cristão, pois o Espiritismo é uma metodologia de educação que nada proíbe, eis que cada um tem liberdade de ação, mas recomenda a opção pelo Bem. Ademais, todos sabemos que a semeadura é livre, mas a colheita é obrigatória, necessária e inevitável, porque Deus é Pai e é Justo.

Finalmente, é imperioso notar que todo sofrimento pessoal tem uma causa personalíssima, mas sempre é tempo de recomeçar.

Nestor Fernandes Fidelis

Fonte: http://www.olhardireto.com.br/artigoseopinioes/artigo.asp?cod=1140

Livros Projeto Manoel Philomeno de Miranda

2007-08-22T17:36:00.000+01:00

Reuniões Mediúnicas

Escrita para orientar os grupos que se dedicam às práticas mediúnicas, essa obra sinaliza os aspectos mais importantes relacionados a organização dos trabalhos práticos: objetivos, seleção das equipes, medidas apropriadas e avaliação. O trabalho é dividido em duas partes, sendo que na segunda os autores propõem vinte e dois padrões de qualidade para nortear os procedimentos de execução, bem como a postura ética dos participantes, de modo que cada um esteja consciente e à altura do seu papel.

Uma preparação bem cuidada, fundada no estudo e no investimento moral, além de uma direção experiente e capaz, são apontadas como fatores responsáveis pelo êxito almejado nas reuniões mediúnicas.

Vivência Mediúnica

O livro oferece orientações básicas para que o médium compreenda a sua faculdade, transitando da experiência para o domínio dos mecanismos biopsíquicos inerentes ao fenômeno das comunicações espirituais.

São onze temas, introduzidos por excelente síntese do Espírito Manoel Philomeno de Miranda, abrangendo tanto os aspectos conceituais e técnicos quanto os comportamentais, necessários para uma vivência mediúnica feliz.

Constitui-se ponto culminante da obra o estudo das dificuldades a superar, grande parte inerente às próprias imperfeições do médium-candidato. A obra propõe algumas reflexões e orientações para ajudá-lo a ultrapassá-las e tornar-se um instrumento lúcido dos Bons Espíritos.

Qualidade na Prática Mediúnica

O livro é um aprofundamento dos anteriores. Apresentado sob a forma dialogada, procura em poucas perguntas responder as dúvidas de muitos.

Na primeira parte, intitulada "Espíritos Respondem" estão os fundamentos teóricos da obra, propostos por nobres Entidades Espirituais, capitaneadas pela veneranda Joanna de Ângelis. É como se fosse a base desse pequeno edifício - o livro apresentado - por sua vez assentada na robustez da codificação kardequiana. A segunda parte é o repositório das experiências de Divaldo Franco, detentor de um mandato mediúnico exitoso que vem se consolidando por mais de meio século de dedicação à causa da mediunidade evangélica na Terra. Divaldo explica ponto por ponto, didaticamente, o trabalho do médium, do terapeuta espiritual ou doutrinador, da equipe de apoio, conforme ele viu e viveu esses anos todos sob a direção competente dos Espíritos Superiores. Na terceira parte, os organizadores da obra colocam suas próprias observações focando a questão da qualidade aplicada às terapias socorristas utilizadas nas reuniões mediúnicas - o choque anímico, a palavra, o passe, a indução hipnótica e a regressão de memória espiritual - e também relacionada ao desempenho pessoal de cada membro da equipe.

Terapia pelos passes

Trata-se de um manual de instruções operacionais para quantos se dedicam a aplicar e a receber bioenergia por meio de passes.

A terapia é explicada objetivamente e com simplicidade, sob a ótica de seu funcionamento, objetivos, condições próprias para dar e receber e fatores de que depende o resultado. O livro contempla ainda um breve histórico do magnetismo, a questão da procedência das energias e a interação do Espírito - perispírito - corpo, estudos indispensáveis para fundamentar a técnica a ser adotada. Os autores propõem uma técnica padrão simples, compatível com as necessidades comuns das pessoas que acorrem às Casas Espíritas.

Atendimento Fraterno

Tudo sofre o dinamismo das transformações. O livro também.No caso particular desta Obra, o que ora acrescentamos não é novo, mas o que faz parte da Obra, porém se encontrava dela separado, uma bela aula de Divaldo Franco, inspirado por Joanna de Ângelis, apresentando-nos uma tríade de características atitudinais, que deve estar presente na ação consoladora e de liberação desenvolvida pelo atendente fraterno.

Essa tríade - amizade, compaixão e libertação, com os desdobramentos que a compaixão assume, fraternidade, bondade e esclarecimento - representa a alma do atendimento fraterno, aparecendo nesta nova edição com o conteúdo de explicações de rara oportunidade, beleza e praticidade.

Uma inserção muito agradável é a palavra do Espírito Marco Prisco, que fomos buscar na mensagem Escute Ajudando, extraído da excelente Obra Legado Kardequiano, cujo conteúdo enriquece sobremaneira nosso singelo livro.

Uma novidade que esperamos seja de grande utilidade é a forma com que são apresentados os Estudos de Casos do capítulo 10. Lá exemplificamos a técnica do atendimento, após a narrativa de cada caso, sequenciando as quatro fases, conforme estabelecidas no capítulo seis - atender, responder, personalizar e orientar -, com o objetivo de ensejar uma compreensão melhor quanto à aplicação prática da proposta do conhecimento psicologico.

No mais são pequenas retificações e complementos que, não comprometendo as edições originais, estávamos devendo ao leitor, de modo a tornar a Obra mais atraente e educativa.

Consciência e Mediunidade

Na viagem para as profundezas do Si o peregrino precisará de uma luz para iluminar-lhe o caminho – a Consciência - e de um carro veloz que lhe encurte as distância – A mediunidade com Jesus.
Sobre o caudal ameaçador ameaçador das paixões e da ignorância terá de construir pontes que, se atravessadas, o conduzirão ao destino: - A auto – iluminação.Oração, meditação, ação no bem e estudo, eis as pontes cujas construções o Projeto Manoel Philomeno de Miranda, neste livro, apresenta a engenharia ideal.
Joanna de Ângelis e seu arauto na Terra, Divaldo Franco, comparecem na obra através de suas experiências e estudo sobre temas psicológicas à luz do Espiritismo, manancial abençoado onde os autores foram buscar respostas para as suas e para as indagações de todos nós.

PASSES, APRENDENDO COM OS ESPÍRITOS

Com uma apresentação bem elaborada e bastante elucidativa, a equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda oferece-nos mais uma excelente obra, fruto de criterioso trabalho de pesquisa bibliográfica, destinada principalmente a quantos prestam seu labor nas reuniões mediúnicas de caráter terapêutico, objetivando amenizar o sofrimento alheio.

Inspirando-se nos ensinamentos de nobres Espíritos, mediante a psicografia de Divaldo Franco, a equipe do referido projeto nos passa valiosa informações relacionadas com a técnicas e procedimentos da mediunidade terapêutica, embasada nas lições de amor e de humildade do nosso Maior Guia: Jesus.

Fonte:http://www.mansaodocaminho.com.br/projetomanoel/livros/livros.htm

Destino das crianças após a morte

2007-08-20T19:17:00.000+01:00

197 O Espírito de uma criança que desencarna em tenra idade poderá ser tão avançado quanto o de um adulto?

– Algumas vezes é mais, porque pode ter vivido muito mais e ter mais experiência, principalmente se progrediu.

197 a O Espírito de uma criança pode, então, ser mais avançado do que o de seu pai?

– Isso é muito freqüente. Vós mesmos não vedes isso muitas vezes na Terra?

198 De uma criança que morre em tenra idade, e, portanto, não tendo praticado o mal, podemos supor que seu Espírito pertença aos graus superiores?

– Se não fez o mal, não fez o bem, e Deus não a isenta das provações que deve passar. Seu grau de pureza não ocorre porque tenha animado o corpo de uma criança, mas pelo progresso que já realizou.

199 Por que a vida é muitas vezes interrompida na infância?

– A duração da vida de uma criança pode ser, para o Espírito que nela está encarnado, o complemento de uma existência anterior interrompida antes do tempo. Sua morte é, muitas vezes, também uma provação ou uma expiação para os pais.

199 a O que acontece com o Espírito de uma criança que morre em tenra idade?

– Ela recomeça uma nova existência.

☼ Se o homem tivesse apenas uma existência e se, depois dela, sua destinação futura fosse fixada perante a eternidade, qual seria o mérito de metade da espécie humana que morre em tenra idade, para desfrutar, sem esforços, da felicidade eterna? E com que direito ficaria desobrigada e livre das condições, muitas vezes tão duras, impostas à outra metade? Tal ordem de coisas não estaria de acordo com a justiça de Deus. Pela reencarnação, a igualdade é para todos. O futuro pertence a todos sem exceção e sem favorecer a ninguém. Os que se retardam não podem culpar senão a si mesmos. O homem deve ter o mérito de seus atos, como tem de sua responsabilidade.
Além do mais, não é racional considerar a infância como um estado normal de inocência. Não se vêem crianças dotadas dos piores instintos numa idade em que a educação ainda não pôde exercer sua influência? Não há algumas que parecem trazer do berço a astúcia, a falsidade, a malícia, até mesmo o instinto de roubo e de homicídio, apesar dos bons exemplos que lhe são dados de todos os lados? A lei civil as absolve de seus delitos, porque considera que agem sem discernimento. E tem razão, porque, de fato, agem mais instintivamente do que pela própria vontade. Porém, de onde podem se originar esses instintos tão diferentes em crianças da mesma idade, educadas nas mesmas condições e submetidas às mesmas influências? De onde vem essa perversidade precoce, senão da inferioridade do Espírito, uma vez que a educação em nada contribuiu para isso? As que são dadas a vícios, é porque seu Espírito progrediu menos e, portanto, sofrem as conseqüências, não por seus atos de infância, mas por aqueles de suas existências anteriores. E é desse modo que a lei é igual para todos, e a justiça de Deus a todos alcança.

Fonte: O Livro dos Espíritos

Perda de pessoas amadas

2007-08-20T19:10:00.000+01:00

934 Por que a perda das pessoas queridas nos causa um desgosto tanto mais legítimo quanto irreparável e independente de nossa vontade?

– Esse motivo de desgosto atinge tanto o rico quanto o pobre: é uma prova ou uma expiação, é a lei comum. Mas é uma consolação poder se comunicar com os amigos pelos meios que tendes, enquanto esperais outros mais diretos e mais acessíveis aos vossos sentidos.

935 O que pensar das pessoas que vêem as comunicações dos Espíritos como uma profanação?

– Não pode haver nisso profanação quando há recolhimento e quando a evocação é feita com respeito e dignidade. O que prova isso é que os Espíritos que se afeiçoam a vós vêm com prazer, ficam felizes com vossa lembrança e por se comunicarem convosco. Haveria profanação se fizessem disso uma leviandade.

☼ A possibilidade de entrar em comunicação com os Espíritos é uma consolação bem doce, uma vez que nos proporciona o meio de conversarmos com nossos parentes e amigos que deixaram a Terra antes de nós. Pela evocação, os aproximamos de nós, e eles ficam do nosso lado, nos ouvem e respondem; não há, por assim dizer, mais separação entre eles e nós.
Ajudam-nos com seus conselhos, demonstrando sua afeição e o contentamento que têm por nossa lembrança. É para nós uma satisfação saber que estão felizes, aprender com eles mesmos os detalhes de sua nova existência e adquirir a certeza de que, por nossa vez, nos reuniremos a eles.

936 Como as dores inconsoláveis dos encarnados afetam os Espíritos que partiram?

– O Espírito é sensível à lembrança e aos lamentos daqueles que amou, mas uma dor incessante e irracional o afeta dolorosamente, porque vê nessa dor excessiva uma falta de fé no futuro e de confiança em Deus e um obstáculo ao adiantamento dos que choram e, talvez, ao reencontro entre todos.

☼ Estando o Espírito mais feliz no espaço do que na Terra, lamentar que tenha deixado esta vida é lamentar que seja feliz. Dois amigos são prisioneiros e estão encerrados na mesma cela; tanto um quanto o outro devem obter um dia a liberdade, mas um deles a obtém antes. Seria caridoso, para aquele que fica, sentir-se infeliz por seu amigo ter sido libertado antes dele? Não seria mais egoísmo do que afeição de sua parte querer que o outro compartilhasse do seu cativeiro e sofrimentos por tanto tempo quanto ele? O mesmo acontece com dois seres que se amam na Terra; aquele que parte primeiro é o primeiro a se libertar, e nós devemos felicitá-lo por isso, aguardando com paciência o momento em que lá estaremos por nossa vez.
Faremos, sobre este assunto, uma outra comparação. Tendes um amigo numa situação muito lastimável, sua saúde ou seu interesse exige que vá a um outro país onde ficará melhor sob todos os aspectos. Não estará mais perto de vós momentaneamente, mas sempre estareis em comunicação com ele: a separação será apenas material. Ficaríeis descontentes com seu afastamento, ainda que seja para seu bem?
Pelas provas evidentes que apresenta da vida futura, da presença ao nosso redor daqueles que amamos e da continuidade de sua afeição e dedicação por nós, pelas relações que nos permitem ter com eles, a Doutrina Espírita nos oferece uma suprema consolação para uma das causas mais legítimas da dor. Com o Espiritismo não há mais solidão, não há mais abandono; o homem mais isolado tem sempre amigos perto de si com os quais pode se comunicar.
Suportamos impacientemente as aflições da vida, e elas nos parecem tão intoleráveis que julgamos não poder suportá-las; entretanto, se as suportarmos com coragem, se soubermos silenciar nossos lamentos, ficaremos felizes com isso quando estivermos fora desta prisão terrestre, como o paciente que sofre fica feliz quando é curado, por ter se submetido a um tratamento doloroso.

Fonte: O Livro dos Espíritos

Manoel Philomeno de Miranda

2007-08-12T18:26:00.001+01:00

Manoel Philomeno de Miranda (Conde, 14 de novembro de 1876 — Salvador, 14 de julho de 1942), foi um médico e espírita brasileiro. A partir da década de 1970, o seu nome foi adotado em psicografias, através da mediunidade de Divaldo Franco.

Biografia

Manoel Philomeno tomou conhecimento da

Doutrina Espírita em 1914 através do médium Saturnino Favila. Na mesma época, conheceu o conceituado espírita baiano José Petitinga, passando a freqüentar a União Espírita Baiana (atual Federação Espírita do Estado da Bahia), fundada em 1915.

Presidia as reuniões mediúnicas e os trabalhos do

Grupo Fraternidade, e a partir de 1921 passou a integrar a Diretoria da UEB, função que exerceu até à sua morte. Sucedeu a José Petitinga na Presidência da Assembléia Geral da União Espírita Baiana.

Livros de sua autoria

Em defesa da doutrina, publicou diversas obras sob

pseudônimo, entre as quais:
Resenha do Espiritismo na Bahia;
Excertos que justificam o Espiritismo; e
Porque sou Espírita (opúsculo em resposta ao então Padre Huberto Rohden);

O espírito Manoel Philomeno

1950 o médium Francisco Cândido Xavier psicografou para Divaldo Pereira Franco uma mensagem assinada pelo espírito de Manoel Philomeno, mas somente em 1970 é que esta entidade se apresentou a Divaldo como um trabalhador atuante na área da desobsessão quando em vida, e que teria prosseguido nesses estudos, após a morte física.

Teve início, desse modo, uma parceria mediúnica que trouxe a público diversas obras enfocando o tema "

obsessão", visando auxiliar o seu entendimento e oferecer suporte aos trabalhos mediúnicos nessa área desenvolvidos pelos Centros Espíritas no Brasil.

Livros psicografados

As obras de Manoel Philomeno, psicografados pela mediunidade de Divaldo Franco, têm sido publicados pela

Federação Espírita Brasileira e pela Editora Leal, de Salvador.

Entre os principais títulos, destacam-se:
Nos Bastidores da Obsessão;
Grilhões Partidos;
Tramas do Destino;
Temas da Vida e da Morte;
Sexo & Obsessão;
Tormentos da Obsessão;
Loucura e Obsessão;
Trilhas da Libertação;
Painéis da Obsessão.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Descerrar o véu do Espiritismo

2007-08-12T11:20:00.000+01:00

Resume-se o Espiritismo a sessões onde falam os mortos ou à charlatanice de alguns? A Mulher Portuguesa foi saber como é seguir a doutrina espírita e falou com José Lucas, representante da ADEP, Associação de Divulgadores de Espiritismo de Portugal.

A ideia existente acerca do Espiritismo foi-nos inculcada através da imagem de pessoas em que os espíritos dos mortos incorporam para falar, nem sempre de forma muito clara, ou de médiuns que cobram dinheiro para, supostamente, curar todos os males.

"O Espiritismo não é uma seita ou mais uma religião" explicou José Lucas. "Trata-se de uma doutrina de tríplice aspecto: tem uma componente científica, que estuda os fenómenos mediúnicos, isto é, o contacto com o mundo espiritual; uma componente filosófica, que explica esses fenómenos e uma componente ética-moral, que fornece um roteiro ao homem para que ele evolua moralmente dentro dos ensinamentos de Cristo".

A ADEP surgiu quando alguns representantes de Associações Espíritas do país decidiram alargar a divulgação do Espiritismo aproveitando as novas tecnologias.

"Achámos que havia uma grande lacuna na área da informação, porque muitas pessoas pretendem saber mais mas não têm acesso a Associações Espíritas pois estas encontram-se mais disseminadas pelo litoral do país. Não é uma associação virtual mas funciona através da Internet, na página:

http://adeportugal.org/mambo/".

Completado um ano de existência a 31 de Julho, a ADEP apresenta um largo leque de actividades para os interessados, que passam por uma agência noticiosa espírita, original no nosso país, a edição de um boletim mensal, uma secção de cartoonismo e a divulgação de música espírita. Para os mais interessados existe um curso básico de espiritismo, gratuito, com ensino á distância e que já conta com cerca de 60 alunos.

A ADEP conta ainda com uma secção de pesquisa fenomenológica, onde são estudados e catalogados os fenómenos paranormais.

Neste momento está a ser realizado um levantamento de casos com gravação de sessões mediúnicas e posterior investigação. "Temos muitos mais casos do que se possa pensar, que vão desde viagens astrais, morte aparente, poltergeisters e drop-in, em que entidades se manifestam nas sessões e apresentam dados que mais ninguém conhece mas que se vêm a provar ser realidade. Infelizmente, poucas pessoas falam acerca destes assuntos com medo de serem apelidadas de malucas. O nosso apelo é para que as pessoas contem esses casos no nosso site para que os possamos estudar. Se tiverem problemas, estamos ao dispor para ajudar ou encaminhar para quem o possa fazer, ou ainda remeter para a Federação Espírita Portuguesa que funciona na Amadora e que poderá indicar associações espíritas idóneas junto do seu local de residência."

Inevitavelmente é tocado o tema da mediúnidade, como ela se apresenta à maioria das pessoas e a resposta vem rápida: "O Espiritismo é um amplo movimento cultural que não se compadece com superstições, crendices, magias, rituais, não temos padres nem hierarquias. Nem temos nada a ver com anúncios de pessoas que cobram dinheiro por consultas, que não são espíritas mas charlatães que usam o nome abusivamente. Aliás, uma forma de distinguir uma associação espírita da charlatanice é pela gratuitidade dos seus serviços".

O Espiritismo assenta em seis pontos estruturais que definem bem esta doutrina: A existência de Deus; a imortalidade da alma; a comunicabilidade com os espíritos (pessoas que deixaram o corpo físico após a morte); a reencarnação sucessiva; a lei da acção e reacção, com responsabilização na vida seguinte pelo que foi feito na anterior; e a pluralidade dos mundos habitados no Universo.
Em Portugal, a divulgação do Espiritismo ficou a dever-se em grande parte a duas mulheres: Maria O’Neill e Amélia Cardia.

E se há pessoas que são espíritas, há espiritas que não são médiuns e vice-versa, porque a mediúnidade é uma característica como um sexto sentido, ou percepção extrasensorial que todos possuem mas que em alguns está adormecido, a desabrochar ou mesmo completamente activo.

As pessoas que seguem a doutrina espírita "têm o seu emprego, a sua família e usam os tempos livres para se dedicarem a estudar e a divulgar a doutrina, sempre de forma gratuita, dentro do preceito evangélico de "dar de graça o que de graça recebeu"".

A moral do Espiritismo assenta nos ensinamentos que Jesus Cristo deixou aos homens, "conceitos sobre o bem, que sempre existiram mas que a Humanidade teima em não colocar em prática. Os Espíritos que comunicam connosco afirmam que Cristo foi o ser mais evoluído que caminhou sobre a Terra. Por isso é necessário colocar em prática o que ele ensinou sobre a ética, fraternidade e amor ao próximo para que o Homem possa ser feliz e evoluir mais depressa".
E à pergunta sobre o que somos, a doutrina espírita responde nas palavras de José Lucas: "Todos somos espíritos e imortais que vivemos na Terra temporariamente e quando já não precisamos do corpo largamo-lo como o fazemos com roupa que já não nos serve, e o espírito continua a viver do lado de lá da vida."

Para melhor compreender a doutrina espírita, José Lucas recomenda os livros de suporte "O Livro dos Espíritos", "O Livro dos Médiuns", "O Evangelho Segundo o Espiritismo" "A Génese" e "O Céu e o Inferno", compilados por um professor francês, considerado um sábio à sua época, Allan Kardec. É com uma frase sua, como não poderia deixar de ser, que terminamos este artigo:

"O Espiritismo é uma ciência que trata da origem e destino dos espíritos, bem como das suas relações com o mundo corporal."

A sua opinião sobre os artigos publicados e os assuntos abordados é de extrema importância para nós.

Fonte: http://www.mulherportuguesa.com/index.php?option=content&task=view&amp;amp;amp;id=387&Itemid=93&mosmsg=Obrigado%20pela%20sua%20opinião!

O Espiritismo é uma Religião?

2007-08-12T11:11:00.000+01:00

Religião é o culto prestado às divindades e os deveres dos crentes para com elas.

A elas estão associados elementos essenciais, que não fazem parte da doutrina espírita, como os exemplos abaixo indicados:

O espiritismo não tem estrutura hierárquica, nem clerical;
Não tem sacerdotes, nem chefes religiosos;
Não tem templos sumptuosos;
Não adopta cerimónias de espécie alguma;
Não tem rituais;
Não usa vestes especiais;
Não tem qualquer simbologia;
Não utiliza ornamentações associadas a práticas exteriores;
Não tem gestos de reverência, sinais cabalísticos, benzeduras...
Não tem talismãs, defumadouros;
Não usa cânticos nem danças cerimoniosas,
Não utiliza bebidas, oferendas...
Não tem dogmas indiscutíveis;
Não fazem parte do seu vocabulário as palavras - misticismo, sobrenatural, milagre...

(...)

Algumas razões pelas quais o espiritismo vem sendo confundido sendo designado por alguns dos seus adeptos como mais uma religião:

Ignorância nesta matéria;
Desconhecimento doutrinário;
Hábitos pretéritos, enraizados no ser;
Movimentos espíritas internacionais e locais, que adoptaram o termo religião e que, por desconhecimento, são tidos como exemplo/modelo;
A fonte moral sendo Jesus, é indevidamente associada às religiões...

O espiritismo, não diz que fora dele não encontremos a salvação. Afirma sim e faz dessa máxima sua divisa: fora da caridade não há salvação.

Portanto não se encontra na doutrina espírita o proselitismo das religiões e a ânsia na obtenção de adeptos. O respeito para com todas as práticas religiosas é uma característica do espírita.

O Espírito da Verdade avança com outra máxima: Espíritas: amai-vos, espíritas instruí-vos, sublinhando desta forma e mais uma vez as fortes vertentes morais e culturais da doutrina espírita.

Depois deste breve estudo, a doutrina espírita pode ser apreendida na sua verdadeira essência, como uma doutrina de aperfeiçoamento moral, ética - ciência do bem -, do comportamento e do procedimento, decorrente ou consequência da sua filosofia de vida, solidamente apoiada na sua base científica.

Allan Kardec, o codificador, prevendo os rumos a que o movimento tenderia no futuro, profere um discurso com um belo texto, na abertura da Sessão Anual Comemorativa dos Mortos, da Sociedade Espírita de Paris, no dia 1 de Novembro de 1868. A seguir e em jeito de conclusão desta matéria, transcrevemos partes desse elucidativo e eloquente discurso:

"Todas as reuniões religiosas, seja qual for o culto a que pertençam, são fundadas na comunhão de pensamentos; é aí, com efeito, que esta deve exercer toda a sua força porque o objectivo deve ser o desprendimento do pensamento das garras da matéria. Infelizmente, na sua maioria, afastam-se desse princípio, à medida que faziam da religião uma questão de forma."

(...)

"O isolamento religioso, como o isolamento social, conduz o homem ao egoísmo."

(...)

"Religião, é um laço que religa os homens numa comunidade de sentimentos, de princípios e de crenças."

(...)

"O laço estabelecido por uma religião, seja qual for o seu objectivo, é, pois, um laço essencialmente moral, que liga os corações, que identifica os pensamentos, as aspirações e não somente o facto de compromissos materiais, que se rompem, à vontade, ou da realização de fórmulas que falam mais aos olhos do que ao espírito. O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une, como consequência da comunidade de vistas e de sentimentos, a fraternidade e a solidariedade, a indulgência e a benevolência mútuas." Se assim é perguntarão: o espiritismo é uma religião?"

(...)

"Ora sim, sem dúvida, senhores. No sentido filosófico, o espiritismo é uma religião, e nós glorificamos por isto, porque é a doutrina que funda os elos da fraternidade e da comunhão de pensamentos, não sobre uma simples convenção, mas sobre bases mais sólidas: as mesmas leis da natureza."

(...)

"Por que, então, declaramos que o espiritismo não é uma religião?"

(...)

"Porque não há uma palavra para exprimir duas ideias diferentes, e que, na opinião geral, a palavra religião é inseparável de culto; desperta exclusivamente uma ideia de forma, que o espiritismo não tem. Se o espiritismo se dissesse uma religião, o público não veria aí senão uma nova edição, uma variante, se quiser, dos princípios absolutos em matéria de fé; uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias, de cerimónias e de privilégios; não o separaria das ideias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes se levantou a opinião pública."

(...)

"Não tendo o espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião, na acepção usual do vocábulo, não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. Eis porque simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral..."

Kardec, no livro "O que é o espiritismo" define espiritismo assim: "O espiritismo é ao mesmo tempo uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática, ele consiste nas relações que se podem estabelecer com os espíritos; como filosofia, ele compreende todas as consequências morais que decorrem dessas relações."

É evidente que o significado do vocábulo - religião -, na sua origem, serviria para codificar a nossa ideia (mental) de espiritismo. Mas a linguagem constitui um movimento vivo e, ao longo da história, os diversos vocábulos vão adquirindo uma carga que lhe vai modificando o seu significado original. Assim, às religiões, como atrás foi apresentado, estão agora, associadas variadas práticas e elementos essenciais que não se encontram no espiritismo, pelo que afasta qualquer hipótese de o catalogarmos como mais uma religião.

O assunto tratado, deverá servir não para desunir os espíritas em discussões inúteis ou para debates injustificáveis, mas para situar o espiritismo no contexto universal das ideologias, que vão interpretando a vida.

Retirado do Curso básico de Espiritismo da Associação de Divulgadores do Espiritismo de Portugal - 3.º Caderno - O ESPIRITISMO E AS RELIGIÕES

Espiritismo

2007-08-12T10:45:00.000+01:00

O termo espiritismo (fr. espiritisme) surgiu como um neologismo, mais precisamente um porte-manteau, criado pelo pedagogo francês Allan Kardec, utilizado pela primeira vez na introdução de O Livro dos Espíritos (1857), para nomear especificamente o corpo de idéias por ele sistematizadas, diferenciando-o do movimento espiritualista em geral. Contudo, a utilização de raízes oriundas da língua viva para compor a palavra (Spirit: Espírito + Isme: Doutrina), que, por um lado, foi um expediente a que recorreu Kardec para facilitar a difusão do novo conjunto de idéias, por outro fez com que o termo fosse rapidamente incorporado ao uso cotidiano para designar tudo o que dizia respeito à comunicação com o além-túmulo. Assim, por espiritismo, muitos entendem hoje as várias doutrinas religiosas e/ou filosóficas que crêem na sobrevivência do espírito à morte do corpo, e, principalmente, na possibilidade de se comunicar ordinariamente com ele.

No entanto, muitos seguidores do Espiritismo, segundo codificado por Allan Kardec, apontam muitas vezes que este uso mais genérico do termo espiritismo é um equívoco.

O presente artigo visa a tratar do Espiritismo levando em consideração todos os diferentes usos do termo, enquanto o artigo Doutrina Espírita está voltado para descrever o Espiritismo conforme foi codificado por Kardec. Essa divisão entre Espiritismo (geral) e Doutrina Espírita é meramente didática, não implicando em apologia a nenhum dos dois usos.

O espiritismo, de um modo geral, fundamenta-se nos seguintes pontos:

- o homem é um espírito temporariamente ligado a um corpo, tendo o perispírito que é semimaterial como intermediário entre a alma e o corpo;

- a alma é o espírito enquanto se encontra ligado ao corpo;

- o espírito, compreendido como individualidade inteligente da Criação, é imortal;

- a reencarnação é o processo natural de aperfeiçoamento dos espíritos;

- os espíritos encarnados ("vivos") e os espíritos desencarnados ("mortos") podem se comunicar entre si através da mediunidade;

- Pluralidade dos Mundos Habitados, a Terra não é o único planeta com vida inteligente.

- Lei de Causa e Efeito, ligada à reencarnação, esta lei define que recebemos na medida do que demos (bom e mau) em existências passadas ou nesta existência.

História

Durante o século XIX houve uma grande onda de manifestações mediúnicas nos Estados Unidos e na Europa. Estas manifestações consistiam principalmente de ruídos estranhos, pancadas em móveis e objetos que se moviam ou flutuavam sem nenhuma causa aparente. O cientista, cético até então, Hippolyte Léon Denizard Rivail, que mais tarde adotou o pseudônimo de Allan Kardec, pesquisou por vários anos a respeito de manifestações espirituais. Chegou a afirmar: "Eu crerei quando vir e quando conseguirem provar-me que uma mesa dispõe de cérebro e nervos, e que pode se tornar sonâmbula; até que isso se dê, dêem-me a permissão de não enxergar nisso mais que um conto para dormir em pé". Posteriormente foi investigar os casos das mesas girantes e se viu convencido a crer nos fatos (sem a necessidade de provar-se que uma mesa tinha cérebro e nervos, já que não eram necessarios te-los para que a mesa se move-se). Utilizando uma série de relatos de espíritos que foram psicografados por médiuns da época, publicou o Livro dos Espíritos.

Referências à Alma na História da Sociedade

As principais religiões institucionalizadas reservaram sempre um lugar importante às almas dos seus entes queridos falecidos - o Culto dos Antepassados, venerando-os ou rendendo-lhes cultos utilizando diversos rituais.

Na Grécia Antiga, acreditava-se que os espíritos dos mortos habitavam o Hades (o mundo dos mortos), e que era possível entrar em contacto com eles. Na Odisséia de Homero, o herói chega ao Hades e realiza um ritual segundo indicações da feiticeira Circe. Deste modo, Ulisses logra falar com o espírito de sua mãe e dos seus companheiros que haviam soçobrado em Tróia.

Na Idade Média, acreditava-se que os espíritos regressavam ao Mundo dos Vivos em certas ocasiões. Criaram-se superstições e usaram amuletos para obter protecção. Nesta altura, multiplicaram-se os relatos de aparições de espíritos (vulgarmente chamados de fantasmas) e de assombrações de edifícios e locais, de casos de possessão espírita e da necessidade de exorcismos. Em Hamlet, o dramaturgo inglês William Shakespeare apresenta o fantasma do rei assassinado demandando vingança ao protagonista, seu filho. Este tipo de aparição estava registada em muitos relatos anteriores à época de Shakespeare, embora não se conste que houvesse uma prática mediúnica para facilitar a comunicação com os "mortos".

Os xamãs dos povos "primitivos" da Ásia e Oceania, também afirmam ter esse dom. Na população nativa americana, só o xamã (feiticeiro) tinha o poder de comunicar com os deuses e espíritos, fazendo a mediação - médium - entre eles e os comuns mortais. A principal função do xamã era a de assegurar a ajuda do Mundo dos Espíritos, incluindo o Espírito Supremo, para benefício da comunidade. Tal como os xamãs, os curandeiros na América Latina, são capazes de aceder ao Mundo dos Espíritos. A actuação a este nível, envolve não só o uso de orações, mas também a consulta de Guias Espirituais ou Espíritos Superiores.

Diversos usos do termo Espiritismo

Espiritismo Kardecista

Espiritismo kardecista é um termo que nasceu da necessidade de alguns em distinguir o Espiritismo dos cultos afro-brasileiros, como a Umbanda. Estes, devido às represálias que sofreram, em especial no período da ditadura militar, passaram a se auto-intitular espíritas num anseio por legitimar e consolidar este movimento religioso. Escolheram o espiritismo devido à proximidade existente entre certos conceitos destas doutrinas. No entanto, os espíritas mais ortodoxos não gostaram de ver o espiritismo associado aos cultos afro-brasileiros, e assim criaram o termo espírita kardecista para distingui-los daqueles que se denominavam espíritas umbandistas. A maior parte dos espíritas entende que o espiritismo, como doutrina, é um só, aquele que foi codificado por Allan Kardec, o que tornaria redundante o uso do termo espiritismo kardecista. O espírita que julga seguir estritamente aqueles ensinamentos codificados por Kardec nas obras básicas, sem a interferência de qualquer outra linha de pensamento que não tenha sido a codificada, ou ao menos prevista pelo mesmo, denomina-se simplesmente espírita, sem o complemento "kardecista". Alega que o Espiritismo, em sua essência, não se ligaria à figura única de um homem, como ocorre com o cristianismo e budismo, e a uma coletividadede espíritos que manifestavam através de diversos médiuns.

Cultos Afro-Brasileiros

No Brasil, existem casos em que o termo espiritismo é utilizado como designação para algumas das religiões afro-brasileiras. Por exemplo: muitos centros de umbanda são denominados Espíritas e seus frequentadores definem-se como espíritas. Há também a Confederação Espírita Umbandista do Brasil e a Federação Espírita Umbandista do Brasil. No entanto, e apesar de se intitularem espíritas, estas instituições não seguem o espiritismo da maneira como foi codificado por Kardec.

Racionalismo Cristão

No início do século XX, em Santos (Brasil) surgiu uma doutrina muito semelhante ao Kardecismo, inicialmente denominada "Espiritismo Racional e Científico Cristão", denominada posteriormente Racionalismo Cristão, codificada por Luís de Matos.

Espiritismo Ramatisiano

Alguns centros espíritas seguem a doutrina ditada pelo espírito Ramatis (corporificada sobretudo nas obras psicografadas por Hercílio Maes). Distinguem-se dos centros espíritas tradicionais em função da maior ênfase ao Universalismo(origem comum das religiões) e ao estudo comparado de religiões e filosofias espiritualistas ocidentais e orientais. Nota-se também a influência mais acentuada de correntes de pensamento orientais (tais como o budismo e o hinduísmo) e a proximidade com a cosmogonia do espiritualismo universalista.

Doutrina Espírita e Cristianismo

Os espiritistas (em Portugal) ou espíritas (no Brasil), na sua maioria, afirmam-se cristãos e atribuem à Doutrina Espírita o carácter de uma doutrina cristã. Entretanto, essa associação entre Espiritismo (Doutrina Espírita) e o Cristianismo é contestada pelas religiões de matriz judaico-cristãs, sob a alegação de que, embora partilhe valores cristãos, por rejeitar determinadas ideias bíblicas e teológicas, isso não a torna "cristã".

Fundamentam em defesa do carácter cristão da Doutrina Espírita no facto de Allan Kardec, em seus diálogos com os Espíritos, ter concluído que a moral cristã, isenta dos dogmas de fé a ela associados, seria o que de mais próximo a um código de ética divino e racional o homem possuí. Em O Livro dos Espíritos, na resposta à pergunta 625 de Kardec, os "Mensageiros Superiores" afirmam que Jesus Cristo é o maior exemplo moral de que dispõe a humanidade. (O Livro dos Espíritos, pág. 298). Num estudo sobre a natureza de Cristo, Kardec nega a divindade de Cristo. (Obras Póstumas, 13.ª Edição, pág. 121)

A Prof.ª Dora Incontri, pós-doutorada pela Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo, defende o caráter cristão da Doutrina Espírita, apontando na proposta estruturada por Allan Kardec um novo modelo de religião, alheio a dogmas, fórmulas, hierarquias sacerdotais e baseado eminentemente no aspecto ético-moral do sujeito. Considera ainda Rousseau e Pestalozzi como os dois grandes percursores da idéia de uma "religiosidade natural", predominantemente moral, e defende que "evidenciou-se com a publicação de O Evangelho segundo o Espiritismo e de O Céu e o Inferno que, embora não o confessasse, ele [Kardec] estava fazendo uma nova leitura do Cristianismo". (Pedagogia Espírita: um projeto brasileiro e suas raízes histórico-filosóficas, São Paulo, Feusp, 2001, pág. 74)

Um estudioso da religiosidade brasileira mais céptico, o Prof. António Flávio Pierucci, do Departamento de Sociologia da Universidade de São Paulo, procura demonstrar que o Espiritismo (Doutrina Espírita) não é uma religião cristã. Este afirma que os espíritas utilizam o Cristianismo para se legitimarem. Pierucci defende também que o vínculo com a Igreja Católica defendido pelos espíritas serviu, durante décadas, para lutar contra a discriminação e a intolerância. (O Desencantamento do Mundo – Todos os Passos do Conceito, São Paulo, Editora 34, 2003)

O Conceito da Bíblia

As religiões de matriz judaico-cristãs entendem que, com a Lei dada a Moisés no Antigo Testamento, Deus interditou à Antiga Israel as comunicações com o Mundo dos Espíritos e o uso de poderes sobrenaturais por eles concedidos. "... não haverá no meio de ti ninguém que faça passar pelo fogo seu filho ou sua filha, que interrogue os oráculos, pratique adivinhação, magia, encantamentos, enfeitiçamentos, recorra à adivinhação ou consulte os mortos (necromancia)" (Deutornóminos 18:10-14). Afirmam ainda que essa proibição é confirmada no Novo Testamento, através das referências contidas nos Evangelhos e no livro de Actos aos "espíritos impuros". A citação do apóstolo Paulo em Gálatas 5:20, afirma que quem pratica "feitiçaria" (ou bruxaria, o termo grego usado é farmakía) ... não herdará o Reino de Deus". (Na Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, o termo é vertido por "espiritismo". Mas esta aplicação da palavra não se refere especificamente à Doutrina Espírita). É comum encontrar referências ao uso do termo Espiritismo para denominar outras doutrinas e cultos que não sejam aquela codificada por Allan Kardec. Já para a Doutrina Espírita, a Bíblia não condena a prática mediúnica em si, pois esta seria fundamentada em um fenómeno natural, e sim o uso dos recursos mediúnicos para finalidades frívolas.

A necromancia envolvia retirada de restos mortais, dos locais onde estavam enterrados, para invocar-se o espírito e fazer interrogatório. A doutrina espírita não pratica necromancia. Faz uso de comunicação livre, manifesta-se o espírito que tiver necessidade, através de médium que se dispõe a recebê-lo.

O diálogo com as religiões cristãs

A posição oficial da Igreja Católica proíbe terminantemente os seus fiéis assistir a sessões mediúnicas realizadas ou não com auxílio de médiuns espíritas - mesmo que estes pareçam ser honestos ou piedosos - quer interrogando os Espíritos e ouvindo suas respostas, quer assistindo por mera curiosidade. Posições similares têm as demais religiões cristãs.

No entanto, a Igreja não nega a possibilidade física de comunicação com entidades espirituais. Em pesquisas recentes, sob a tutela do Papa João Paulo II, o Padre François Brune, que publicou o livro Os Mortos nos Falam, defende a realidade das comunicações com os Espíritos. Além disso, principalmente no Brasil, é possível observar uma maior tolerância por parte de muitos leigos católicos às práticas mediúnicas.

Atualmente muitas comunidades evangélicas procuram manter uma postura respeitosa com relação ao espiritismo, mesmo que discordem de suas práticas, por reconhecer nos trabalhos sociais desenvolvidos pelas casas espíritas uma atividade séria e comprometida. Além disso, algumas denominações empenham-se na realização de cultos ecumênicos, ou, para as que não atribuem ao espiritismo um caráter cristão, no diálogo inter-religioso.

Fenómenos Espíritas e a Ciência

A investigação dos fatos e causas do fenómeno mediúnico é objecto de estudo pela Pesquisa Psíquica, ramo da parapsicologia (substituindo a metapsíquica). Seu primeiro interesse é o de verificar a ocorrência dos aludidos factos, mediante o uso de metodologia própria, que inclui a estatística e o chamado teste duplo-cego. Faz-se investigação científica também em âmbito universitário, mas os resultados obtidos até o momento não permitem a conclusão científica da existência de espíritos.

Para além dos aspectos doutrinais, existe uma diversidade de práticas que vêm suscitando uma crescente curiosidade dos pesquisadores da área - a ectoplasmia, psicoquinesia, levitação, telepatia, clarividência, pré-cognição, via onírica (sonhos), a psicografia, arte mediúnica, medicina e cirurgia mediúnica, radiestesia e rabdomancia.

Kardec, no preâmbulo de O que é o Espiritismo, afirma que o espiritismo "é uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal". Dentro dessa perspectiva, Kardec teria fundado o que naquele momento se chamou de Ciência Espírita, tendo como objecto de estudo o espírito e adotando uma postura teórico-metodológica própria, ou seja, não baseada no método científico. Na Revista Espírita, que publicou até sua morte, analisa vários relatos de fenômenos aparentemente mediúnicos ou sobrenaturais oriundos de diversas partes do mundo. Esmerava-se por distinguir os acontecimentos que considerava verossímeis de charlatanismo e da simples imaginação superexcitada pela fé.

Cirurgia espiritual

Actualmente, o termo "cirurgia espiritual" é associado a uma prática onde uma suposta entidade espiritual, com ou sem a incorporação num médium hospedeiro, e sem cortes, executariam cirurgias buscando a reabilitação do enfermo. Existem relatos anedóticos de sucesso na cura em grande número de casos, gerando algum confronto com os conhecimentos actuais da ciência, mas não há nenhuma demonstração científica dessas curas que não seja explicada por outros mecanismos, como o efeito placebo. O caso do médium João Teixeira de Faria que executa as suas "cirurgias" na Casa de Dom Inácio de Loyola é para alguns um exemplos actual de "cirurgia espiritual".

Porém, o Conselho Federal de Medicina e a comunidade científica de modo geral, alertam que esse tipo de cirurgia não deve ser feita em substituição da medicina tradicional, principalmente em casos graves. Se alguém convencer um paciente de que esse método é eficaz, no Brasil este pode ser enquadrado na lei por charlatanismo, principalmente se a "cirurgia espiritual" for cobrada ou causar algum dano no paciente por negligência de socorro, podendo pagar multas e ser condenado a até 1 ano de prisão.

Apesar de o espiritismo não negar a sua eficácia, a prática de cirurgias espirituais por intermédio de médiuns não é abordada na Codificação espírita.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Olhos Azuis

2007-08-11T11:14:00.000+01:00

Emy era uma linda menina de 3 aninhos de idade...
Ela morava em algum lugar dos EUA, em frente ao mar.
Sua família era cristã.
Eles iam todos os domingos à igreja e realizavam o culto doméstico...
Emy era muito feliz !

Ela amava sua família e admirava os olhos azuis de seu pai, sua mãe e seus irmãos...
Todos na casa de Emy tinham olhos azuis... Todos... MENOS.... Emy !!!
O sonho de Emy era ter olhos azuis como o mar...
Ah! como Emy desejava isso !!!!

Um dia, na escola dominical, ouviu a "tia" dizer:
"DEUS RESPONDE A TODAS AS ORAÇÕES!“
Emy passou o dia todo pensando nisso...
À noite, na hora de dormir, ajoelhou ao lado da sua cama e orou:
"Papai do Céu, muito obrigada porque você criou o mar que é tão bonito!
" Muito obrigada pela minha família.
Muito obrigada pela minha vida!
Gosto muito de todas as coisas que você fez e faz!
Mas...gostaria de pedir...por favor... quando eu acordar amanhã, quero ter olhos azuis como os da mamãe !
Em nome de Jesus, amém.“

Ela teve fé. A fé pura e verdadeira de uma criança.
E, ao acordar, no dia seguinte, correu para o espelho.
Olhou...e qual era a cor de seus olhos ?...
CONTINUAVAM CASTANHOS !!
Por que Deus não ouviu Emy ?
Por que não atendeu ao seu pedido ?

Isso teria fortalecido sua fé ?
Bem...naquele dia, Emy aprendeu que um NÃO também era resposta !
A menininha agradeceu a Deus do mesmo modo... mas...não entendia...só confiava.
Anos depois, Emy foi ser missionária na Índia.

Ela "comprava crianças para Deus" (as crianças eram vendidas por suas famílias - que passavam fome - para serem sacrificadas no templo, e Emy as "comprava" para libertá-las desse sacrifício).
Mas, para poder entrar nos "templos" da Índia, sem ser reconhecida como estrangeira, precisou se disfarçar de indiana :

Passou pó de café na pele, cobriu os cabelos, vestiu-se como as mulheres do local e entrava livremente nos locais de venda de crianças.
Emy podia caminhar tranqüila em todo "mercado infantil", pois aparentava ser uma indiana.

Um dia, uma amiga missionária olhou para ela disfarçada e disse:
"Puxa, Emy ! Você já pensou como você faria para se disfarçar se tivesse olhos claros como os de todos da sua família ?
Que Deus inteligente nós servimos...
Ele lhe deu olhos bem escuros, pois sabia que isso seria essencial para a missão que lhe confiaria depois !!!”

Essa amiga não sabia o quanto Emy havia chorado na infância por não ter olhos azuis...
Mas Emy pôde, enfim, entender o porquê daquele não de Deus há tantos anos !
Bem...o que eu queria dizer com essa longa e bonita história ?
Apenas dizer que
DEUS ESTÁ NO CONTROLE DE TUDO !!!

Ele conhece cada lágrima que já rolou do canto dos seus olhos...
Ele sabe que, talvez, você quisesse ''olhos de outra cor''...
Ele ouve, sim, TODAS as orações...
Mas Ele as responde de modo sábio !
Não precisa chorar se seus olhos continuam castanhos... ou se você ainda não foi atendida(o) como gostaria.

DEUS TEM O CONTROLE DE TUDO !!!
Tenha sempre esta certeza no seu coração !!

Autor (a) do texto: Desconhecido

O reflexo

2007-08-11T10:07:00.001+01:00

Certo dia, um rapaz desiludido colocou-se na frente do espelho e perguntou:
Querido espelho, olhe para mim e me diga:- Existe alguém mais infeliz do que eu?

Com certeza, respondeu o espelho, existe alguém mais triste que você neste momento e este alguém sou eu.

O rapaz olhou espantado.Não esperava que um espelho falasse e ainda contra ele.

Mas o espelho prosseguiu:
Você não imagina a dor que eu sinto ao ver, no meu reflexo, uma pessoa que deixou seus problemas tomarem conta de sua vida, que não tem mais vontade de lutar e principalmente, que não consegue ver dentro de si as qualidades e talento.
Queria que estivesse no meu lugar pra ver.
Você é uma pessoa tão inteligente, que fala para todos que tem um Deus e tantas vezes falou do amor de Deus, agora, se mostra tão derrotado.
Deus é tão pequeno assim em tua vida para que você se sinta tão inferior assim?
É pena que não veja através de mim toda a sua facilidade em lidar com as pessoas, o quanto é expressiva a sua voz e quanto eu coração é forte.
Levanta esta cabeça, pois dificuldades todos temos, assim como todos guardam dentro de si algo especial para dar, a capacidade de tornar a própria vida prazerosa.
Quantas são as pessoas que gostariam de ser como você é: saudável, inteligente e com toda a vida pela frente!
E, no entanto, muitas delas são felizes e agradecem a Deus pelas suas vidas!
Use a tua sensibilidade ela é essencial para a vida.
Motive-se: ao acordar pela manhã, pense algo do tipo:
"Hoje meu dia será produtivo, alegre e cheio de vida, pois tenho Deus comigo."
Faça isso com amor no coração e concentre em Seus objetivos.
De hoje em diante, quero ver outra imagem refletida em mim.
Uma imagem de alegria interior.

Desconheço o autor

OBRAS ESPÍRITAS SUBSIDIÁRIAS

2007-08-06T18:10:00.000+01:00

Para se consolidar o conhecimento da Doutrina Espírita devemos ler e estudar as obras subsidiárias, também designadas por obras complementares.
Deixo aqui o registo de catorze autores fiéis a Allan Kardec que nos deixaram mais de 700 obras de elevado padrão doutrinário:

- Amália Soler (1835-1909)
- Camille Flammarion (1842-1925)
- Léon Denis (1846-1927)
- Gabriel Delanne (1857-1926)
- Ernesto Bozzano (1862-1943)
- Fernando de Lacerda (1865-1918)
- Yvone do Amaral Pereira (1906-1984)
- Deolindo Amorim (1906-1984)
- Francisco Cândido Xavier (1910-2002)
- José Herculano Pires (1914-1979)
- Hermínio Corrêa de Miranda (1920)
- Divaldo Pereira Franco (1927)
- Hermínio Corrêa de Miranda (1920)
- Richard Simonetti (1935)
- J. Raul Teixeira (1949)

Ao citar estes autores, que recomendo, não quero dizer de forma alguma que não existam mais autores espíritas idóneos. No entanto, lembro que nem tudo o que se diz espírita é na realidade espírita, pois existem dezenas de autores que mais confundem as pessoas que as esclarecem, lançando a confusão e levando a imputar-se ao Espiritismo praticas e teorias que o ridicularizam, contribuindo assim para retardar a sua divulgação idónea. Existem e continuam a surgir doutrinas que procuram viver à sombra do Espiritismo, como verdadeiros parasitas. Médiuns vaidosos, fascinados por Espíritos pseudo-sábios, muito bem caracterizados por Allan Kardec, que utilizando nomes respeitáveis, têm confundido muito boa gente.
Ao lermos e estudarmos os autores citados, estaremos aptos a distinguir o joio do trigo, ficaremos vacinados contra a avalanche de mistificações e obras confusas, fruto da ignorância e vaidades humanas, que vêm poluindo o movimento Espírita.

AS OBRAS DE ALLAN KARDEC

2007-08-06T18:04:00.001+01:00

As cinco primeiras obras são designadas por CODIFICAÇÃO ESPÍRITA ou OBRAS BÁSICAS:
- O LIVRO DOS ESPÍRITOS (1857)
- O LIVRO DOS MÉDIUNS (1861)
- O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO (1864)
- O CÉU E O INFERNO ou A Justiça Divina segundo o Espiritismo (1865)
- A GÉNESE, os Milagres e as Predições segundo o Espiritismo (1868)

As quatro seguintes são obras introdutórias e de divulgação da Doutrina Espírita:
- Instruções práticas sobre as manifestações espíritas, que só teve uma edição, a de 1858, pois seria substituída em 1861 pelo Livro dos Médiuns;
- O que é o Espiritismo (1859)
- O Espiritismo na sua mais simples expressão (1862)
- Resumo da lei dos fenómenos espíritas (1864)

A Revista Espírita foi o grande instrumento de pesquisa, divulgação e defesa da Doutrina. Verdadeira obra complementar das Obras Básicas. Teve o seu primeiro número publicado no dia 1 de Janeiro de 1869. Estes 124 números da Revista foram da responsabilidade integral de Allan Kardec, que redigiu e seleccionou os artigos de terceiros. Após aquela data a Revista continuou a ser publicada pelos seus discípulos, mas a qualidade doutrinária foi-se degradando.

O conteúdo da Viagem Espírita em 1862 e de A Obsessão foi retirado quase integralmente da Revista Espírita. Constituem documentos muito importantes para o estudo da história do movimento espírita e para o estudo da obsessão, o grande flagelo da Humanidade, respectivamente.

O Catálogo racional de obras que podem servir para fundar uma biblioteca espírita é o último trabalho original publicado por Allan Kardec, aparecendo no final de Março, pouco antes do seu passamento. Está dividida em três partes e um apêndice: a primeira refere-se às obras fundamentais da Doutrina; a segunda, sobre as diversas obras de Espiritismo, feitas por espíritas; e a terceira, às obras exteriores ao Espiritismo, compreendendo a filosofia e história, novela, teatro, ciências e magnetismo.

A Obras Póstumas publicadas em 1890, em Paris, pelo seu discípulo Pierre-Gaëtan Leymarie, está dividida em duas partes. A primeira é constituída pelos últimos trabalhos de Kardec, artigos de grande qualidade doutrinária. que seriam publicados por iniciativa dos seus discípulos na Revista Espírita, nas décadas seguintes ao passamento do Codificador. A segunda parte, nunca publicada até então, constitui um manuscrito feito com especial cuidado pelo Codificador onde regista a sua iniciação no Espiritismo, os diálogos e as informações pessoais que os Espíritos lhe foram transmitindo no decorrer da elaboração da Codificação Espírita. Esta parte é um documento íntimo que Kardec nunca publicaria em vida. Constitui uma peça imprescindível da história do advento do Espiritismo.

Existem outras pequenas obras que não constituem obras autónomas porque foram retiradas das outras:
-O Principiante Espírita, de O que é o Espiritismo
-Carácter da Revelação Espírita, de A Génese
-A Prece, de O Evangelho Segundo o Espiritismo

Fernando Augusto de Lacerda e Mello

2007-08-05T13:27:00.000+01:00

Fernando Augusto de Lacerda e Mello, melhor conhecido simplesmente como Fernando de Lacerda (Loures, 6 de Agosto de 1865 – Rio de Janeiro, Brasil, 6 de Agosto de 1918), foi um médium português.

Biografia

Filho de Francisco Augusto de Lacerda e Mello e de Maria de Gertrudes Rita, passou os primeiros de sua vida em Loures. Aos 13 anos de idade seguiu para Lisboa, onde viveu até aos 18 anos, em casa de um tio mais abastado, irmão de seu pai. Nesse período, declararia mais tarde ter professado idéias republicanas, tendo se desiludido com as intrigas da política e, até mesmo, perdido a fé religiosa materna.

De regresso à casa paterna (1884), passou a auxiliar o pai, agora viúvo, na criação dos irmãos mais novos. Nesse período, envolveu-se com o socorro aos aflitos, dedicou-se aos analfabetos, ensinando-os a ler e a escrever, e preocupou-se com as questões comunitárias. Desse modo, juntamente com alguns jovens de sua idade e outros tantos adultos, fundou a Associação dos Bombeiros Voluntários de Loures, de que foi escolhido como primeiro-comandante (29 de Junho de 1887). Foi também nesta época, entre 1886 e 1887 que iniciou a sua colaboração na imprensa, e que se manifestou a sua mediunidade no terreno da psicografia (1889). A faculdade causou-lhe verdadeira surpresa, uma vez que o seu braço era tomado involuntáriamente por uma entidade que conhecera encarnada, e que escrevia com a mesma caligrafia e assinatura que lhe conhecera em vida. O teor dessas mensagens era sarcástico e injurioso contra o próprio médium, tendo o fenômeno perdurado por largo tempo.

Mais tarde, em 1898 ingressou na polícia administrativa do Governo Civil onde, gradualmente, ascendeu até chegar ao cargo de sub-inspector, tendo sempre se destacado por sua probidade e competência. No ano seguinte (1899), herdou de um tio a Fábrica a Vapor de Baguettes e Galerias, em Lisboa, cuja gestão também assumiu.

A prática mediúnica

Passada a fase das manifestações iniciais, a partir de Outubro de 1906, Fernando de Lacerda começa a receber diversas mensagens do plano espiritual, assinadas por escritores renomados e personalidades do mundo social, já desencarnados.

Segundo descreveria mais tarde, uma noite percebeu uma voz emanada de uma entidade invisível, informando que desejava transmitir uma mensagem a uma personalidade conhecida no mundo das letras. Obedecendo, o médium dirigiu-se a sua mesa de trabalho, tomou do lápis e imediatamente recebeu comovedora mensagem de Camilo Castelo Branco ao seu amigo encarnado, António José da Silva Pinto, vigoroso polemista e conhecido escritor.
De modo geral, Fernando de Lacerda sentia a aproximação do Espírito que desejava se comunicar, e, normalmente, via-o em seguida. Também ouvia, com freqüência, as palavras que uma segunda personalidade queria lhe ditar. Enquanto o médium, em estado de vigília, mantinha conversação com os encarnados presentes, o lápis que empunhava rápidamente preenchia as laudas de papel. Nessas ocasiões encontrava-se alheio ao teor das mensagens, desconhecendo muitas vezes o significado de palavras e expressões, bem como fatos nelas referidos. Por vezes, chegou a receber duas mensagens simultâneamente, com o uso das duas mãos.

As comunicações recebidas em reuniões mediúnicas, das quais participam A. A. Martins Velho, Sousa Couto, M. Lacombe e outros, eram encaminhadas aos jornais, logo sendo conhecidas e comentadas num verdadeiro fenômeno na mídia portuguesa da época. As primeira mensagens, coligidas, foram publicadas em livro – Do Paiz da Luz - já em 1908, cuja primeira edição logo se esgotaria, pela curiosidade em torno das palavras de autores desencarnados, portugueses e estrangeiros, queridos e vivos na memória popular: Eça de Queiroz, Camilo Castelo Branco, Fialho de Almeida, Alexandre Herculano, Émile Zola, Napoleão Bonaparte, António Vieira, Júlio Dinis, João de Deus ou Antero de Quental, entre muitos outros que figuram nos quatro volumes da obra. Nesse mesmo ano, sai o segundo volume e é reeditado o primeiro.

A perseguição ideológica e o auto-exílio

Fernando de Lacerda dividia o tempo entre as suas funções na polícia, a educação de Laura, sua sobrinha, órfã de mãe desde os 2 anos de idade, e Fernando, filho do gerente da fábrica, também órfão de mãe, com a mesma idade de Laura, e o trabalho mediúnico.

Consumando-se o regicídio do rei D. Carlos e do príncipe Luís Filipe (1908), intensificando-se as lutas em torno das idéias republicanas, Portugal mergulha em profunda crise político-institucional. Servidor público identificado com a monarquia, espírita cristão declarado, defensor público do conceito de Deus, da alma e da vida após a morte através das mensagens que psicografava de figuras desparecidas e respeitadas no mundo literário português, divulgadas pelos periódicos portugueses, Fernando de Lacerda não ficará imune à queda da monarquia e consequente implantação da República no país {1910).

Tendo a sua probidade questionada, profissional e pessoalmente, através de intensa campanha que lhe foi movida pelo advogado e jornalista Fernão Botto Machado, Fernando de Lacerda pediu uma sindicância de seus próprios atos na função pública, provando-se apenas que o sub-inspector da Polícia era culpado de ser demasiado tolerante com os seus subordinados.
No plano pessoal, tendo Fernando de Lacerda aceitado patrocinar, no bairro da Graça, um clube recreativo, voltado para o teatro amador, que chegou a freqüentar esporádicamente, na medida da disponibilidade de suas obrigações. Mais tarde, vindo a descobrir que as dependências do mesmo eram utilizadas para a prática de jogos de azar, o que era contrário à lei, à época, chamou a atenção dos dirigentes e se afastou da agremiação.

Em Fevereiro de 1911, o periódico Vanguarda estampou na primeira página um novo artigo sobre a sindicância de Fernando de Lacerda à Polícia e, na última semana do mês, informava aos leitores que, em uma operação policial contra o clube recreativo ao qual ele havia pertencido, havia sido flagrada a prática de jogos de azar, com a consequente detenção de jogadores e apreensão de mobiliário. A nota informava que Fernando de Lacerda estava suspenso de suas funções, como conivente com aquela prática ilegal.

Devido à repercussão do caso, Fernando de Lacerda foi admoestado no sentido de que não poderia mais continuar exercendo o seu cargo na polícia. Poucas semanas depois, informado por amigos de que a sua demissão da função pública era iminente, preparou-se para embarcar para o Brasil, entregando aos seus irmãos a direção da fábrica, cuja situação financeira não era das melhores à época, bem como a educação das crianças, então já com 12 anos, que até então educadas na sua residência, passaram a estudar em escolas públicas.

Com um empréstimo que aceita do médico da Polícia, seu amigo particular, adquiriu a passagem de navio. Embarcou, em Lisboa, a 10 de Julho de 1911, com destino ao Rio de Janeiro, onde aportou a 23 de Julho, sendo acolhido e albergado por outro amigo, o Dr. Fernando de Moura, que o conhecera numa viagem realizada a Portugal alguns anos antes, e por este apresentado, no mesmo dia, à Federação Espírita Brasileira, onde imediatamente foi convidado a participar da sessão que ali se realizava.

De Portugal, pouco depois, recebeu a notícia da sua demissão, confirmada por carta do Dr. António José de Almeida, seu amigo, encontrada pelo seu afilhado, anos mais tarde, ao arrumar-lhe os pertences pessoais.

Fernando de Lacerda alugou um quarto num sobrado com quartos para solteiros e começou a busca por emprego. Inicialmente dirigiu-se à Polícia do Rio de Janeiro, onde lhe foi oferecido o mesmo cargo que desempenhara em Lisboa, com as mesmas regalias e melhor vencimento, com a única condição de que teria que se naturalizar brasileiro, uma vez que os cargos públicos não podiam ser exercidos por estrangeiros. Fernando de Lacerda, cidadão e patriota português, mesmo diante do abandono a que a sua própria pátria o votava naquele transe, agradeceu a generosa oferta que, por essa razão, se sentia obrigado a recusar.

Sem função, veio a conhecer privações, minoradas pelos esforços do Dr. Fernando de Moura, que com os seus familiares muito o estimava. É ele quem, evitando que o médium português se sentisse constrangido pela situação de dependência em que vivia neste exílio auto-imposto, colocou em prática um estratagema: faz a Fernando de Lacerda uma venda fictícia de dois sobrados na antiga praia do Flamengo, então inscritos em projeto de demolição pela municipalidade, passando o médium a viver dos magros aluguéis dos seus apartamentos.

A morte, no Brasil

No Brasil, o médium continuou a receber as comunicações dos amigos espirituais, entregando-as aos jornais cariocas para publicação, enquanto prosseguia a sua tarefa mediúnica de doutrinador dos espíritos em sofrimento.

Com a chegada ao Rio de Janeiro do seu afilhado que, concluído o curso de Contabilidade, vinha trabalhar no Banco Nacional Ultramarino (BNU), uma hérnia de que vinha sofrendo por anos, rebentou, sendo o médium conduzido a um hospital para uma cirurgia de emergência, à qual não resistiu, vindo a falecer de septicemia no dia 6 de Agosto, por volta das 18 horas. O seu corpo foi sepultado no dia seguinte, no Cemitério de São João Batista, no bairro de Botafogo, vindo os seus restos a ser transladados, em Setembro de 1939, para um jazigo que ele próprio mandara erguer, no Cemitério do Alto de São João, em Lisboa, em última homenagem à sua mãe.

À época de sua desencarnação, trabalhava na preparação do quarto volume de “Do Paiz da Luz”. Um amigo retomou os originais deixados pelo médium, vindo a ser publicado o último volume da série.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

José Raul Teixeira

2007-08-05T13:19:00.000+01:00

José Raul Teixeira (Niterói, 7 de outubro de 1949) é um médium brasileiro.
Sexto e último filho de Raul dos Santos Teixeira e Benedicta Maria da Conceição, é licenciado em Física pela Universidade Federal Fluminense, Mestre em Educação pela mesma Universidade e Doutor em Educação pela Universidade Estadual Paulista (UNESP). Exerce o cargo de professor na Universidade Federal Fluminense.
Em Niterói, junto de alguns companheiros de ideal, fundou, em 4 de setembro de 1980, a Sociedade Espírita Fraternidade (SEF), da qual é Diretor. Através do seu departamento social Remanso Fraterno, a SEF desenvolve um trabalho de assistência a crianças socialmente carentes da região e a seus familiares, apoiando-as material e moralmente.
Raul Teixeira, como é conhecido no movimento espírita, é um orador muito requisitado no Brasil e no exterior, já tendo visitado todos os estados do Brasil e dezenas de países levando a mensagem espírita.
Psicografou diversas obras, ditadas por vários espíritos, num total de vinte e seis livros publicados até o ano de 2006. Desses livros, alguns foram traduzidos para o espanhol, o inglês e o italiano, sendo que os direitos autorais de todos eles pertencem à obra social Remanso Fraterno, para possibilitar os serviços que presta à comunidade.

Bibliografia

Livros psicografados
A Carta Magna da Paz (pelo espírito Camilo)
Cântico da Juventude (pelo espírito Ivan de Albuquerque)
Cintilação das Estrelas (pelo espírito Camilo)
Correnteza de Luz (pelo espírito Camilo)
Desafios da Meduinidade (pelo espírito Camilo)
Desafios da Vida Familiar (pelo espírito Camilo)
É Melhor ser Amigo - infantil (pelo espírito Levy)
Educação e Vivências (pelo espírito Camilo)
Em Serviço Mediúnico (pelo espírito Hans Swigg)
Exalatação ao Brasil - poesias (pelo espírito Sebastião Lasneau)
Justiça e Amor (pelo espírito Camilo)
Não Vale a Pena Mentir - infantil (pelo espírito Levy)
No Rumo da Sublime Estrela (por diversos espíritos)
Nos Passos da Vida Terrestre (pelo espírito Camilo)
Para uma Vida Melhor na Terra (por diversos espíritos)
Para Uso Diário (pelo espírito Joanes)
Quem é o Cristo (pelo espírito Francisco de Paula Vítor)
Revelações da Luz (pelo espírito Camilo)
Rosângela (pelo espírito Rosângela Costa Lima)
Vereda Familiar (pelo espírito Thereza de Brito)
Vida e Mensagem (pelo espírito Francisco de Paula Vítor)
Vozes do Infinito (por diversos espíritos)

Livros de sua autoria ou em parceria
Diretrizes de Segurança, em parceria com Divaldo Pereira Franco

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Hermínio Correa de Miranda

2007-08-05T13:16:00.000+01:00

Hermínio Correa de Miranda (Volta Redonda, 5 de janeiro de 1920) é um pesquisador e escritor espírita brasileiro. Habitualmente assina Hermínio C. Miranda.
Formou-se em Ciências Contábeis, tendo trabalhado na Companhia Siderúrgica Nacional até se aposentar.
Seu primeiro livro, Diálogo com as Sombras, foi publicado em 1976. Depois vieram muitos outros títulos, sendo que seus direitos autorais foram sempre cedidos a instituições filantrópicas.

Obras publicadas
Em ordem alfabética
A Dama da Noite
A Irmã do Vizir
A Memória e o Tempo
A Reencarnação na Bíblia
A Reinvenção da Morte
Alquimia da Mente
Arquivos Psíquicos do Egito
As Duas Faces da Vida
As Marcas do Cristo, vol I e II
As Mil Faces da Realidade Espiritual
As Sete Vidas de Fénelon
Autismo, uma Leitura Espiritual
Candeias na Noite Escura
Condomínio Espiritual
Cristianismo: A Mensagem Esquecida
Eu Sou Camille Desmoulins (com Luciano dos Anjos)
De Kennedy ao Homem Artificial
Diálogo com as Sombras
Diversidade dos Carismas, vol I e II
Guerrilheiros da Intolerância
Hahnemann, o Apóstolo da Medicina Espiritual
Histórias que os Espíritos Contaram
Lembranças do Futuro
Nas Fronteiras do Além
Negritude e Genealidade
Nossos Filhos são Espíritos
O Evangelho Gnóstico de Tomé
O Exilado
O Que é Fenômeno Mediúnico
Os Cátaros e a Heresía Católica
Reencarnação e Imortalidade
Sobrevivência e Comunicabilidade dos Espíritos
Swedenborg, uma Análise Crítica

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Deolindo Amorim

2007-08-05T10:31:00.000+01:00

Deolindo Amorim (Baixa Grande, Bahia, 23 de janeiro de 1906 — Rio de Janeiro, 24 de abril de 1984) foi um jornalista, escritor e conferencista espírita brasileiro.
Colaborou no Jornal do Commercio e em praticamente toda a imprensa espírita do país.
Deolindo Amorim nasceu no seio de uma família pobre e católica, vindo a tornar-se presbiteriano fervoroso. Rompeu com a sua igreja e permaneceu muitos anos sem definição filosófica ou religiosa.
Mudou-se para o Rio de Janeiro, então capital do país. Graduou-se em Sociologia, pela Faculdade de Filosofia da Universidade do Brasil, tendo feito, ainda, outros cursos de nível superior. Tornou-se jornalista e, posteriormente, funcionário público, tendo galgado elevada posição funcional no Ministério da Fazenda.

O ativista espírita
Por volta de 1935, já no Rio de Janeiro, passou a freqüentar o Centro Espírita Jorge Niemeyer, onde entrou em contato com o acervo da Doutrina Espírita, mostrando-se profundo admirador das obras de Léon Denis.
Já em 1939 idealizou e promoveu o I Congresso de Jornalistas e Escritores Espíritas, realizado na sede da Associação Brasileira de Imprensa, no Rio de Janeiro. A importância da iniciativa pode ser avaliada considerando-se que, no plano externo, iniciava-se a Segunda Guerra Mundial, e que, no plano interno, o Espiritismo era perseguido por setores da Igreja Católica e pela polícia do Estado Novo.
Também esteve ao lado de Leopoldo Machado na promoção do I Congresso de Mocidades e Juventudes Espíritas do Brasil (Rio de Janeiro, julho de 1948) e na criação do Conselho Consultivo de Mocidades Espíritas.
Privou da amizade de grandes vultos do Espiritismo no Brasil e no exterior, como, por exemplo, Carlos Imbassahy, Leopoldo Machado, Herculano Pires, Leôncio Correia e Humberto Mariotti.
Um dos mais ardorosos defensores das obras codificadas por Allan Kardec e profundo admirador de Léon Denis, foi presidente do Instituto de Cultura Espírita do Brasil e presidente de honra da Associação Brasileira de Jornalistas e Escritores Espíritas.
Levou o Espiritismo ao meio universitário, proferindo bela conferência no Instituto Pinel da Universidade do Brasil, focalizando o tema: "O Suicídio à luz do Espiritismo".

Em defesa do conceito de Espiritismo
Um dos problemas mais emergentes relativos ao bom entendimento da Doutrina Espírita, em meados do século XX, foi a constante tentativa de confundí-lo quer seja com o Candomblé, quer com a Umbanda, quer com as diversas doutrinas espiritualistas. As confusões eram muito grandes, principalmente com os cultos afro-brasileiros. A própria Federação Espírita Brasileira (FEB) pretendeu chamar de "Espiritismo" todas as práticas mediúnicas ou assemelhadas e de "Doutrina Espírita", os conceitos decorrentes da obra codificada por Allan Kardec.
Para dirimir dúvidas, lançando luz sobre o assunto, em 1947 Deolindo Amorim publicou "Africanismo e Espiritismo", obra onde deixa clara a inexistência de ligações filosóficas, práticas ou doutrinárias entre o Espiritismo e as correntes espiritualistas apoiadas na cultura africana, trazida pelo escravos e que se converteram em vários cultos de gosto popular.
Posteriormente, determinado a explanar didaticamente as bases da doutrina de Allan Kardec, escreveu "O Espiritismo e os Problemas Humanos" e o "O Espiritismo à Luz da Crítica", este último em resposta a um padre que escrevera uma obra criticando a Doutrina. Segui-se-lhes "Espiritismo e Criminologia", oriundo de uma conferência no Instituto de Criminologia da Universidade do Rio de Janeiro. Por fim, em 1958, lançou a obra "O Espiritismo e as Doutrina Espiritualistas", onde sem combater nenhuma corrente ou filosofia espiritualista, como a Teosofia, a Rosacruz, e as diversas seitas de origem asiática e africana, embora ressaltando eventuais coincidências de pontos filosóficos, simplesmente define, separa e identifica o que é o Espiritismo, mostrando a sua independência.

Sobre a questão religiosa
Sobre a questão religiosa no Espiritismo, a sua posição foi a mesma de Kardec. Citando as palavras do fundador, concluía que, como qualquer filosofia espiritualista, o Espiritismo tinha conseqüências religiosas, mas de forma alguma se tornava uma religião constituída.

A fundação do ICEB
Tendo existido, no Rio de Janeiro, a Faculdade Brasileira de Estudos Psíquicos a que pertenceu e foi seu último presidente, quando a instituição se tornou insubsistente Deolindo Amorim promoveu a criação do Instituto de Cultura Espírita do Brasil (ICEB), fundado em 7 de dezembro de 1957 e por ele dirigido até sua desencarnação.

A questão da unificação do movimento
Quanto à questão da unificação do movimento, Deolindo Amorim nunca se ligou à Federação Espírita Brasileira, tendo mantido laços com a Liga Espírita do Brasil, entidade criada em 1927 por Aurino Barbosa Souto e da qual Deolindo Amorim foi o último 2º vice-presidente.
Em 1949, com a assinatura do "Pacto Áureo", a Liga Espírita do Brasil, que não tinha representatividade nacional, deixou de existir, transformando-se numa entidade federativa estadual. Atualmente, após várias denominações, é denominada União das Sociedades Espíritas do Estado do Rio de Janeiro (USEERJ).
Deolindo foi contra o acordo, à época, referindo: "quando a Liga [Espírita do Brasil] aceitou o Acordo de 5 de outubro [de 1949], acordo que se denominou depois, Pacto Áureo, tomei posição contrária (...) votei contra a resolução, porque não concordei com o modo pelo qual se firmara esse documento. E o fiz em voz alta, de pé, na Assembléia, com mais doze companheiros que pensavam da mesma forma."

Obras publicadas
Africanismo e Espiritismo
Allan Kardec
Análises Espíritas
Doutrina Espírita
Espiritismo à Luz da Crítica
Espiritismo e as Doutrinas Espíritas
Espiritismo e Criminologia
Idéias e Reminiscências Espíritas (Documentário)
Ponderações Doutrinárias
Relembrando Deolindo-Vol.1
Relembrando Deolindo-Vol.2

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Herculano Pires

2007-08-05T10:26:00.000+01:00

José Herculano Pires (Avaré, SP, 25 de setembro de 1914, — São Paulo, SP, 9 de março de 1979) foi um jornalista, filósofo, educador e escritor brasileiro.
Destacou-se como um dos mais ativos e consistentes continuadores do espiritismo no Brasil, traduzindo os escritos de Allan Kardec e escrevendo tanto estudos filosóficos quanto obras literárias inspirados na doutrina espírita.
A maior característica do conjunto de suas obras é a luta por demonstrar a consistência do pensamento espírita e por defender a valorização dos aspectos crítico e investigativo da proposta sistematizada por Kardec. Escreveu 81 livros.
Em seus ensaios nota-se a preocupação em combater interpretações e traduções deturpadas das obras de Kardec, inclusive aquelas que surgiram no seio do movimento espírita brasileiro ao longo do século XX.
Em monografias filosóficas, a exemplo de Introdução à Filosofia Espírita, Herculano Pires almeja esclarecer a contribuição do espiritismo ao desenvolvimento da Filosofia, em especial no tocante ao sentido da existência humana e ao contraponto ao niilismo e ao existencialismo materialista. No Brasil figura como o principal filósofo espírita.
A maioria das obras de autoria de Herculano Pires é atualmente publicada pela Editora Paidéia (da família de Herculano Pires), fundada pelo filósofo paulista na década de 1970 para publicar suas obras.
A sua tradução da Codificação Kardequiana tem sido editada por várias editoras, a exemplo da Livraria Allan Kardec Editora, da Editora Argentina e da Federação Espírita do Estado de São Paulo (FEESP).

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Yvonne do Amaral Pereira

2007-08-05T10:13:00.000+01:00

Yvonne do Amaral Pereira (Rio das Flores, RJ, 24 de dezembro de 1900 — Rio de Janeiro, 9 de março de 1984 foi uma médium brasileira, autora de diversos livros psicografados.
Dona Yvonne, conhecida pelos familiares e amigos como "Tuti", foi uma das mais respeitadas médiuns brasileiras, foi autora de romances psicografados bastante conhecidos, dedicou-se por muitos anos à desobsessão e ao receituário mediúnico homeopático.
Filha de Manuel José Pereira Filho, um pequeno comerciante, e de Elizabeth do Amaral, foi a primeira de seis filhos do casal. A mãe já havia tido um filho de seu primeiro casamento.
Recém-nascida, com apenas 29 dias, teve um acesso de tosse que a sufocou, deixando-a em estado de catalepsia, em que se manteve por seis horas, tendo o médico e o farmacêutico da localidade chegado a atestar o óbito por sufocação. A família preparou o corpo da bebê para o velório, colocando-lhe um vestido branco e azul, adornando-a com uma grinalda, enquanto aguardava o pequeno caixão branco da praxe. Nesse momento, a sua mãe, retirando-se para o interior da residência da família, endereçou uma fervorosa prece a Maria de Nazaré, solicitando-lhe a intervenção, uma vez que, no íntimo, não acreditava que a filha estivesse morta. Momentos depois, a bebê acordou, chorando. Décadas mais tarde, foi explicado que o fenômeno, vivido naquela idade, correspondera a um resgate da médium, suicida por afogamento em encarnação anterior.
Yvonne cresceu em lar espírita e modesto, visitado em diversas ocasiões pela pobreza. O pai, homem de bom coração, desinteressado dos bens materiais, conheceu a falência comercial por três vezes, por favorecer os fregueses em prejuízo próprio. Posteriormente viria a tornar-se modesto funcionário público, cargo que ocupou até sua desencarnação, em 1935. Era comum a família abrigar pessoas necessitadas, vivências que marcariam a vida futura da médium, que afirmaria mais tarde, que desde cedo se desprendeu das vaidades do mundo, vivenciando as dificuldades do próximo.
Com quatro anos de idade, a menina já via e ouvia espíritos, os quais, por falta de conhecimento e maturidade, considerava como pessoas normais, encarnadas. Duas entidades lhe eram particularmente caras:
o espírito Charles, a quem considerava o verdadeiro pai terreno, devido a vivas lembranças de uma encarnação passada, em que esta entidade fora o seu pai carnal. Este seria um seu orientador espiritual durante toda a sua vida e atividade mediúnica.
o espírito Roberto de Canalejas, um médico espanhol em meados do século XIX, entidade pela qual nutria profundo afeto e com a qual mantinha estreitas ligações espirituais, com dívidas a saldar.
Os fenômenos que percebia perturbavam a jovem Yvonne, acometida de imensa saudade do ambiente familiar que desfrutara na encarnação anterior, na Espanha, que recordava com vívida clareza. Considerava os seus atuais familiares, principalmente o pai e os irmãos, como pessoas estranhas, assim como estranhava a casa e a cidade onde morava. Para a criança, o pai verdadeiro era o espírito Charles e a casa real, a da Espanha. Esses sentimentos conflituosos, assim como o afloramento das faculdades mediúnicas, faziam com que Yvonne apresentasse um comportamento considerado anormal por seus familiares, razão pela qual, até aos dez anos de idade passou a maior parte do tempo na casa da avó paterna.
Aos oito anos de idade, a menina viveu novo episódio de catalepsia, associado a desprendimento parcial. Certa noite, em desdobramento espiritual, percebeu-se diante de uma imagem do Senhor dos Passos, existente na igreja freqüentada pela família, pedindo socorro, pois sofria muito. A imagem, então, animando-se, dirigiu-lhe as palavras: Vem comigo minha filha: será o único recurso que terás para suportar os sofrimentos que te esperam. A menina, aceitando a mão que lhe era estendida pela imagem, subiu os degraus do altar e não se lembrou de mais nada.
Nessa idade teve o primeiro contato com um livro espírita. Posteriormente, aos doze anos, ganhou de presente do pai O Evangelho segundo o Espiritismo e o Livro dos Espíritos, obras doutrinárias fundamentais que a acompanharam pelo resto da vida, atuando como um bálsamo nas muitas horas difíceis. Aos treze anos de idade começou a freqüentar sessões práticas de Espiritismo, o que lhe dava grande alegria, uma vez que conseguia visualizar os espíritos comunicantes.
Yvonne teve como estudos apenas o antigo curso primário (atual primeiro segmento do ensino fundamental). Devido às dificuldades financeiras da família não conseguiu prosseguir nos estudos, o que lhe representou enorme provação, uma vez que amava o estudo e a leitura. Para auxiliar a família, e o próprio sustento, dedicou-se à costura e ao bordado, e ao artesanato de rendas e flores. Afastada do mundo em função da educação patriarcal do interior do Brasil à época, se o recolhimento favoreceu o seu desenvolvimento mediúnico, transformando-a, entretanto, em uma criança excessivamente tímida e melancólica. Tendo cultivado desde a infância o estudo e a leitura, completou a sua formação como autodidata, pela leitura de livros e periódicos. Aos dezesseis anos já tinha lido obras clássicas de Goethe, Bernardo Guimarães, José de Alencar, Alexandre Herculano, Arthur Conan Doyle e outros.
A partir dessa idade, fase da adolescência, a mediunidade tornou-se um fenômeno comum para Yvonne, que recebia a maior parte dos informes de além-túmulo, crônicas e contos em desdobramento, no momento do sono noturno. A sua faculdade apresentava-se diversificada, tendo se dedicado à psicografia e ao receituário homeopático, à incorporação, à psicofonia e ao passe, e até mesmo, em algumas ocasiões, aos efeitos físicos de materialização. Dedicou-se à atividade de desobsessão, alimentando um particular carinho pelos suicidas: muitas das entidades que teve oportunidade de assistir tornaram-se suas amigas ao longo dos anos. Atuou em casas espíritas nas cidades de Lavras (MG), Barra do Piraí (RJ), Juiz de Fora (MG), Pedro Leopoldo (MG) e Rio de Janeiro (RJ), onde residiu sucessivamente.
Foi assistida por entidades de grande reputação como o Dr. Adolfo Bezerra de Menezes, Bittencourt Sampaio, Camilo Castelo Branco, Frederic Chopin, Charles, Roberto de Canalejas e outras.
Um dos aspectos mais marcantes de sua atuação mediúnica foi a sua independência, que questionava com fundamento os entraves burocráticos que algumas casas espíritas impõem aos seus trabalhadores. Preferia seguir os preceitos da caridade evangélica, a qualquer hora e local em que fosse procurada pelos sofredores.
Esperantista atuante, trabalhou na sua propaganda e difusão, através de correspondência que mantinha com outros esperantistas, tanto no Brasil, quanto no exterior.

Homenagem
Quando dos dez anos de sua morte, a revista Reformador (março, 1994) publicou extensa matéria em memória da médium, de autoria de Augusto Marques de Freitas.
Ali, o articulista resumiu o sentimento que os espíritas dedicam-lhe: "A vida a a obra de Yvonne do Amaral Pereira ficarão gravadas para sempre no coração de todos nós e na História do Espiritismo."

Obra
A obra mediúnica de Yvonne Pereira monta a uma vintena de livros. Embora desde 1926 tenha recebido numerosas obras por meio da psicografia, somente decidiu publicá-las na década de 1950, após muita insistência dos mentores espirituais. Dentre as mais conhecidas destacam-se:
Memórias de um Suicida (Rio de Janeiro: FEB, 1955. 568p.) – ditado iniciado em 1926 pelo espírito Camilo Castelo Branco, completado posteriormente pelo espírito Léon Denis. Constitui-se num libelo contra o suicídio, descrevendo em sua primeira parte, os sofrimentos experimentados pelos que atentaram contra a própria vida. Na segunda e na terceira partes focaliza os trabalhos de assistência e de preparação para uma nova encarnação. Esta obra é considerada um marco na bibliografia mediúnica brasileira e o melhor exame sobre o suicídio sob o ponto de vista doutrinário espírita.
Nas Telas do Infinito – apresenta duas novelas: uma pelo espírito Bezerra de Menezes e outra pelo espírito Camilo Castelo Branco.
Amor e Ódio (Rio de Janeiro: FEB, 1956. 553p.) – ditado pelo espírito Charles, enfoca o drama de um ex-aluno francês do Prof. Rivail (Allan Kardec), o artista Gaston de Saint-Pierre acusado de um crime que não cometera. Após grandes padecimentos, recebe os esclarecimentos elucidativos por meio de um exemplar de O Livro dos Espíritos, à época em que este foi lançado pelo Codificador.
A Tragédia de Santa Maria (Rio de Janeiro: FEB, 1957. 267p.) – ditado pelo espírito Bezerra de Menezes, ambientado em uma fazenda de café em Vassouras (RJ).
Ressurreição e Vida (Rio de Janeiro: FEB, 1963. 314p.) – ditado pelo espírito Leon Tolstoi, compreende seis contos e dois mini-romances ambientados na Rússia dos czares.
Nas Voragens do Pecado (Rio de Janeiro: FEB, 1960. 317p.) - primeiro volume de uma trilogia ditada pelo espírito Charles, relata a trágica história do massacre dos huguenotes na Noite de São Bartolomeu (23 de Agosto de 1572), durante uma encarnação anterior da médium na personalidade de Ruth-Carolina de la Chapelle.
O Cavaleiro de Numiers (Rio de Janeiro: FEB, 1976. 216p.) - segundo volume da trilogia, mostra a encarnação da médium, ainda na França, na personalidade de Berth de Sourmeville.
O Drama da Bretanha (Rio de Janeiro: FEB, 1974. 206p.) – terceiro e último volume da trilogia, ilustra como a médium, agora como Andrea de Guzman, não consegue suportar os embates de sua expiação e se suicida por afogamento.
Dramas da Obsessão (Rio de Janeiro: FEB, 1964. 209p.) – ditada pelo espírito Bezerra de Menezes, compreende duas novelas abordando o tema obsessão.
Sublimação (Rio de Janeiro: FEB, 1974. 221p.) – apresenta dois contos ditados pelo espírito Charles (um ambientado na Pérsia e outro na Espanha) e três contos pelo espírito Leon Tolstoi (ambientados na Rússia).

Como escritora, publicou muitos artigos em jornais populares, produção atualmente desconhecida, que carece de um trabalho amplo de recuperação. São ainda da autora:
A Família Espírita
À Luz do Consolador (Rio de Janeiro: FEB, 1997. ) - coletânea de artigos da médium na revista Reformador, originalmente entre a década de 1960 e a de 1980.
Cânticos do Coração (Rio de Janeiro: Ed. CELD. 1994. 2 v. 246 p.) - coletânea de artigos publicados no jornal Obreiros do Bem.
Contos Amigos
Devassando o Invisível (Rio de Janeiro: FEB, 1963. 232p.) – a autora, sob a supervisão de instrutores espirituais, desenvolve uma dezena de estudos sobre temas doutrinários, com base em fatos por ela observados e vividos no mundo espiritual.
Evangelho aos Simples
O Livro de Eneida
Pontos Doutrinários – reúne crônicas publicadas na revista Reformador.
Recordações da Mediunidade (Rio de Janeiro: FEB, 1968. 212p.) – a autora discorre sobre reminiscências de vidas passadas, arquivos da alma, materializações, premonição e obsessão.
A Lei de Deus

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ERNESTO BOZZANO

2007-08-03T10:54:00.000+01:00

Ernesto Bozzano (Gênova, 9 de janeiro de 1862 - 24 de junho de 1943) foi um pesquisador espírita italiano dos mais famosos do seu tempo.
Dedicou-se primeiramente à filosofia científica, interessando-se sobretudo pelas idéias do inglês Herbert Spencer (1820-1903). Em 1891 começou a se ocupar da telepatia e do espiritismo, assuntos que interessavam àquele tempo tanto estudiosos da Europa quanto da América.
Desde então, Bozzano dedicou-se inteiramente, em completa solidão e até sua morte, ao estudo da metapsíquica.
Mais que experimentador foi um pesquisador, organizador e comentador (sob este aspecto freqüentemente considerado pouco crítico) dos fenômenos relativos à riquíssima literatura metapsíquica do seu tempo, na qual a relação dos visionários, dos crédulos, dos mitômanos e dos charlatães era, por larga margem, mais numerosa que a dos estudiosos sérios.
Bozzano publicou cinqüenta e duas obras que tratavam de cada área e de cada aspecto da metapsíquica: telepatia, clarividência, psicocinese, aparição de fantasmas, espiritismo (manifestações dos mortos).
Trocou uma densa correspondência com os maiores representantes da metapsíquica dentre os quais cientistas de valor como os físicos ingleses William Crookes e Oliver Lodge e o fisiologista francês Charles Richet.
Até sua morte, esse estudioso solitário, que tinha dedicado grande parte da sua vida à tentativa de dar ao espiritismo um caráter científico, deixou uma biblioteca de metapsíquica das mais ricas da Europa, hoje conservada pela "Fondazione Biblioteca Bozzano - De Boni", de Bolonha.
A sua cidade natal - Gênova - deu o seu nome a uma rua.

Obras principais
(alguns dos títulos listados são publicações póstumas

Hipótese espírita e teoria científica, 1903;
Dos casos de identificação espírita, 1909;
Em defesa do Espiritismo, 1927;
A Crise da Morte, 1930-52;
Investigação sobre as manifestações supranormais, 1931-40;
Xenoglossia, 1933;
Dos fenômenos de bilocação, 1934;
Dos fenômenos de possessão, 1936;
Animismo ou espiritismo?, 1938;
Povos primitivos e manifestações paranormais, 1941-46;
Dos fenômenos de telestesia, 1942;
Música transcendental, 1943;
De mente a mente, 1946;
Os mortos voltam, 1947;
Literatura de além-túmulo, 1947;
As visões dos moribundos, 1947;
Luzes no futuro, 1947;
Guerra e profecias, 1948;
A psique domina a matéria, 1948;
Os animais têm alma?, 1950;
Pensamento e vontade, 1967;
Os fenômenos de transfiguração, 1967.

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CAMILLE FLAMMARION

2007-08-03T10:47:00.001+01:00

Nicolas Camille Flammarion, mais conhecido como Camille Flammarion (Montigny-le-Roi, 26 de fevereiro de 1842 - Juvisy-sur-Orge, 3 de junho de 1925), foi um astrônomo francês.
Foi educado em Langres e trabalhou no observatório de Paris sob orientação de Leverrier de 1862 a 1866. A partir dessa época, Flammarion começou a escrever livros populares de astronomia que foram traduzidos para diversas línguas. Uma de sua obras mais conhecidas é Astronomia popular, de 1880. Editou uma série de revistas científicas e astronômicas.
No fim de sua vida escreveu sobre pesquisas de física. Em 1883, Flammarion fundou o observatório de Juvisy-sur-Orge, dirigindo-o pelo resto de sua vida, incentivando o trabalho de observadores amadores.
Em 1887 fundou a Sociedade Astronômica da França. Seus trabalhos para a popularização da astronomia fizeram com que fosse agraciado, em 1922, com um prêmio da Legião de Honra.

Tornando-se espírita convicto, foi amigo pessoal e dedicado de Allan Kardec, tendo sido escolhido para proferir o discurso à beira do túmulo do codificador do Espiritismo, no qual o denominou de "o bom senso encarnado". A íntegra desse discurso consta do início de Obras Póstumas.
Suas obras, a partir de então, revelam a sua visão espírita sobre questões fundamentais para a humanidade, como se poderá constatar pelo títulos de algumas obras que constam listadas na bibliografia. Em algumas delas, como "Narrações do Infinito", poderá ser verificada, ainda, a atuação de Camille Flammarion como médium.
O Capítulo VI de A Gênese, uma das obras básicas do Espiritismo, intitulado "Uranografia Geral - o espaço e o tempo", é a transcrição de uma série de comunicações ditadas à Sociedade Espírita de Paris, em 1862 e 1863, sob o título "Estudos Uranográficos" assinadas por Galileu (espírito) e tendo o médium sido registrado como C.F., as iniciais de Camille Flammarion.

Obras
La pluralité des mondes habités (A Pluralidade dos Mundos Habitados ), 1862.
Les Mondes imaginaires et les mondes réels (Os Mundos Imaginários e os Mundos Reais), 1864. Les mondes célestes (Os Mundos Celestes), 1865.
Études et lectures sur l'astronomie (Estudos e Palestras sobre a Astronomia), em 9 volumes, 1866-1880.
Dieu dans la nature (Deus na Natureza ), 1866.
Contemplations scientifiques (Contemplações Cientíicas), 1870-1887, 2 séries.
Voyages aériens (Viagens Aéreas), 1870.
L'Atmosphère (A Atmosfera), 1871.
Récits de l'infini (Narrações do Infinito ), 1872.
Histoire du ciel (História do Céu), 1872.
Récits de l'infini, Lumen, histoire d'une comète (Narrações do Infinito, Lúmen, História de um Cometa), 1872.
Dans l'infini (No Infinito), 1872.
Vie de Copernic (Vida de Copérnico), 1873.
Les Terres du ciel (As Terras do Céu), 1877.
Atlas céleste (Atlas Celeste), 1877.
Cartes de la Lune et de la planète Mars (Mapas da Lua e do Planeta Marte), 1878.
Catalogue des étoiles doubles en mouvement (Catálogo das Estrelas Duplas em Movimento), 1878.
Astronomie sidérale (Astronomia Sideral), 1879.
Astronomie populaire (Astronomia Popular), 1880. Recebeu por esta obra o prêmio Montyon, da Academia Francesa.
Les étoiles et les curiosités du ciel (As Estrelas e as Curiosidades do Céu), 1881.
Le Monde avant la création de l'homme. (O Mundo Antes da Criação do Homem), 1886.
Dans le ciel et sur la Terre (No Céu e Sobre a Terra), 1886.
Les Comètes, les étoiles et les planètes (Os Cometas, as Estrelas e os Planetas), 1886.
Uranie (Urânia ), 1889.
Centralisation et discussion de toutes les observations faites sur Mars (Centralização e Discussão de Todas as Observações Feitas sobre Marte), em 2 volumes, 1892-1902.
La fin du monde (O Fim do Mundo ), 1894.
Les Imperfections du calendrier (As Imperfeições do Calendário), 1901.
Les Phénomènes de la foudre (Os Fenômenos do Raio), 1905.
L'Atmosphère et les grands phénomènes de la nature (A Atmosfera e os Grandes Fenômenos da Natureza), 1905.
L'Inconnu et les problèmes psychiques (O Desconhecido e os Fenômenos Psíquicos ), 1917.
La Mort et son mystère (A Morte e o Seu Mistério ), 1917.
Les Maisons Hantées (As Casas Mal Assombradas ), 1923.

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GABRIEL DELANNE

2007-08-03T10:39:00.000+01:00

Gabriel Delanne (Paris, França, 23 de Março de 1857 - 15 de Fevereiro de 1926), foi um espírita francês e importante defensor da cientificidade do Espiritismo durante a transição do século XIX para o século XX, particularmente após o falecimento de Allan Kardec.
Fundou a União Espírita Francesa, em 1882, e o jornal Le spiritisme no mesmo ano. Ao lado do filósofo Léon Denis, foi um importante divulgador das idéias espíritas nessa época. Fazia conferência por toda a Europa, incluindo a abertura do "I Congresso Espírita e Espiritualista" que ocorreu em 1890.
Auxiliou Charles Robert Richet, criador da metapsíquica, em suas pesquisas com a médium Marthe Béraud.
Já em 1896 fundou a Revista Científica e Moral do Espiritismo, que por muitos anos levou a público artigos científicos e filosóficos sobre a temática espírita.

Obras
Le Spiritisme devant la Science (O Espiritismo perante a Ciência), em 1885;

Le Phénomène Spirite (O Fenômeno Espírita), em 1896;

L’Évolution Animique (A Evolução Anímica), em 1897;

Recherches sur la Médiumnité (Pesquisas sobre a Mediunidade), em 1898;

L’Âme est Immortelle (A Alma é Imortal), em 1897;

Les Apparitions Matérialisés des Vivants et des Mort, tome I (As Aparições Materializadas dos Vivos e dos Mortos, 1.º volume), em 1909;

Les Apparitions Matérialisés des Vivants et des Mort, tome II (As Aparições Materializadas dos Vivos e dos Mortos, 2.º volume), em 1911;

Documents pour servir à l´étude de la Réincarnation. Paris: Éditions de la B.P.S, 1924.

La Réincarnation (Documentos para Servir ao Estudo de Reencarnação), em 1927.

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LÉON DENIS

2007-08-03T10:31:00.000+01:00

Léon Denis (Foug, Tours, 1 de janeiro de 1846 - Tours, 12 de Março de 1927)
foi um filósofo espírita e um dos principais continuadores do espiritismo após a morte de Allan Kardec, ao lado de Gabriel Delanne e Camille Flammarion.
Fez conferências por toda a Europa em congressos internacionais espíritas e espiritualistas, defendendo ativamente a idéia da sobrevivência da alma e suas conseqüências no campo da ética nas relações humanas.

Já aos 18 anos trava contato com O Livro dos Espíritos, e torna-se convicto adepto do espiritismo.
Desempenha importante papel para a sua divulgação, enfrentando os acirrados inimigos daqueles tempos iniciais – o positivismo materialista, o ateísmo e a reação das religiões. Era ainda membro atuante da maçonaria.
Autodidata, dotado de rara inteligência, Denis produz escritos de grande percuciência e profundidade, revelando uma capacidade cognitiva incomum.
A partir de 1910 sua visão vai diminuindo. Mas isto não impediu que prosseguisse no trabalho de defesa da existência e sobrevivência da alma. Logo depois da I Guerra Mundial, aprende a linguagem em braile.
Sua grande produção na literatura espírita, bem como seu caráter afável e abnegado, valeram-lhe a alcunha de Apóstolo do Espiritismo.

Legou Léon Denis farta produção. Dentre suas obras, destacam-se:
Cristianismo e Espiritismo
Depois da Morte
Espíritos e Médiuns
Joana D'Arc, Médium
No Invisível
O Além e a Sobrevivência do Ser
O Espiritismo e o Clero Católico
O Espiritismo na Arte
O Gênio Céltico e o Mundo Invisível
O Grande Enigma
O Mundo Invisível e a Guerra
O Porquê da Vida
O Problema do Ser, do Destino e da Dor
O Progresso
Provas Experimentais da Sobrevivência
Socialismo e Espiritismo

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Atitudes para encontrar a felicidade...

2007-08-03T10:09:00.000+01:00

Aceite-se tal como você é, incondicionalmente!

Você não é do tamanho da sua conta bancária, do bairro onde mora, da roupa que usa ou do tipo de trabalho que faz. Você é, como todo mundo, uma mistura extremamente completa de capacidades e limitações.

Goste daquilo que você tem!

Valorizar o que se tem – em vez de lastimar-se pelo que não se tem ou não se pode ter – leva a uma felicidade maior.

Compreenda que a satisfação completa não existe!

Se você acha que é possível ter uma vida perfeita, viverá em eterna frustração. Altos e baixos, alegria e tristeza, entusiasmo e decepção são partes integrantes da nossa existência. Lute sempre para melhorar e alegre-se com suas conquistas.

Os acontecimentos são temporários!

O tempo realmente cura tudo. Nossas decepções são importantes e sérias, mas a tristeza passa e a vida nos leva por novos caminhos. Dê tempo ao tempo.

Não esqueça de se divertir!

Reserve, todos os dias, algum tempo para se divertir, dizer bobagens, e rir muito...

Abra-se para novas idéias!

Nunca pare de aprender e se adaptar. O mundo está sempre mudando.

Não deixe a sua vida girar em torno de uma só coisa!

A vida é feita de facetas diferentes. A obsessão por alguma coisa nos torna incapaz de usufruir outras e nos faz perder oportunidades de beleza e alegria.

Preste atenção... Talvez você tenha o que deseja!

A tendência humana é sempre querer mais. Por isso é tão importante nos darmos conta do que temos e do que conseguimos alcançar durante a vida.

Tenha uma boa noite de sono!

Não economize sono. As pessoas descansadas sentem que trabalham melhor e chegam mais dispostas ao fim do dia.

Desconheço o autor

ERROS

2007-08-02T19:25:00.000+01:00

ERROS

Se você cometeu um erro, admita-o claramente.

Não fuja dos resultados.

Suporte com humildade os remoques da crítica.

Não acredite que você possa, de imediato, sanar a brecha em torno de seu nome.

Entretanto, não se ponha a chorar, inutilmente, porque esse não é o seu primeiro erro e nem será o último.

Levante a cabeça e recomece.

Demonstre sinceridade no reajuste.

Inicie a tarefa das boas ações, na escala que lhe seja possível, distribuindo parcelas de você e da sua influência, a quantos você possa ser útil, porque toda vibração de agradecimento funciona por material de reparação.

Trabalhe, ajudando sempre, na certeza de que o trabalho honesto, com o tempo, dissolve toda mágoa e apaga toda censura.

Mas não torne a incidir no mesmo erro, porquanto, quem sabe, de antemão, a falta que comete, em verdade não se encontra na armadilha do erro e, sim, está manejando conscientemente a armadilha do mal.

(André Luiz)

PEDRA

2007-08-02T19:21:00.001+01:00

"A Pedra"

O distraído nela tropeçou...
O bruto a usou como projétil...
O empreendedor, usando-a, construiu...
O camponês, cansado da vida, dela fez assento...
Para meninos, foi brinquedo...
Drummond a poetizou...
Já Davi matou Golias e Michelângelo extraiu-lhe a mais bela escultura...
E em todos esses casos, a diferença não esteve na pedra, mas sim no homem!
Não existe pedra no seu caminho que não possa ser aproveitada para o seu próprio crescimento.

Desconheço o autor

O barbeiro

2007-08-01T09:48:00.001+01:00

Um homem foi ao barbeiro para cortar o cabelo como ele sempre fazia.
Ele começou a conversar com o barbeiro sobre vários assuntos.

Conversa vai, conversa vem, eles começaram a falar sobre Deus.

O barbeiro disse:- Eu não acredito que Deus exista como você diz.

- Por que você diz isto? - o cliente perguntou.

- Bem, é muito simples. Se Deus existisse, você acha que existiriam tantas pessoas doentes? Existiriam crianças abandonadas?Se Deus existisse, não haveria dor ou sofrimento.Eu não consigo imaginar um Deus que permite todas essas coisas. Você só precisa sair na rua para ver que Deus não existe.

O cliente pensou por um momento, mas ele não quis dar uma resposta, para prevenir uma discussão. O barbeiro terminou o trabalho e o cliente saiu.

Neste momento, ele viu um homem na rua com barba e cabelos longos. Parecia que já fazia um bom tempo que ele não cortava o cabelo ou fazia a barba e ele parecia bem sujo e arrepiado.

Então o cliente voltou para a barbearia e disse :- Sabe de uma coisa ? Barbeiros não existem!

-Como assim eles não existem? perguntou o barbeiro.
-Eu sou um.

-Não! - o cliente exclamou.

-Eles não existem, pois se eles existissem não haveriam pessoas com barba e cabelos longos como aquele homem que está ali na rua.

- Ah, mas barbeiros existem, o que acontece é que as pessoas não me procuram, e isso é uma opção delas.

Exatamente! - afirmou o cliente. É justamente isso. Deus existe, o que acontece é que as pessoas não o procuram, pois é uma opção delas e é por isso que há tanta dor e sofrimento no mundo.
" Deus não prometeu dias sem dor; risos sem sofrimentos; Sol sem Chuva.
Ele prometeu força para o Dia; conforto para as lágrimas e Luz para o Caminho..."

Deus disse:
O nome do teu Anjo não tem importância. Tu o chamarás simplesmente de ... Amigo!!!

Desconheço o autor

Ainda... Acontece Entre os Espíritas

2007-07-31T12:24:00.000+01:00

O objetivo desta obra não é outro senão alertar e principalmente convidar os irmãos a uma reflexão sobre o fato de que, se por um lado o rótulo de espiritas não nos transforma em santos, por outro, há certos comportamentos, certas porturas que são inadmissíveis naqueles que se dizem espíritas. É nosso desejo sincero que este humilde trabalho contribua para o seu crescimento espiritual.

Paviani, Agnaldo (autor)

Didier

Transcomunicação Instrumental - Entrevista com Pedro Vieira

2007-07-31T11:08:00.000+01:00

O fenômeno conhecido como transcomunicação instrumental diz respeito à alegada detecção de vozes e imagens de origem aparentemente não-humana mediante a utilização de equipamentos eletrônicos como rádio, televisão, telefone e computador.

Pinga Fogo 1971 Viver em outros planetas

2007-07-31T10:24:00.000+01:00

Pluralidade dos mundos

2007-07-31T10:18:00.000+01:00

55 - Todos os globos que circulam no espaço são habitados?

– Sim, e o homem da Terra está longe de ser, como pensa, o primeiro em inteligência, bondade e perfeição. Entretanto, há homens que se julgam superiores a tudo e imaginam que somente este pequeno globo tem o privilégio de ter seres racionais. Orgulho e vaidade! Acreditam que Deus criou o universo só para eles.

☼ Deus povoou os mundos com seres vivos, todos convergindo para o objetivo final da Providência. Acreditar que só existem seres vivos no planeta que habitamos seria colocar em dúvida a sabedoria de Deus, que não faz nada inútil. A cada um desses mundos Deus deve ter dado uma destinação mais séria do que divertir as nossas vistas. Nada, aliás, nem pela posição, nem pelo volume, nem pela constituição física da Terra, pode razoavelmente fazer supor que seja a única a ter o privilégio de ser habitada, com exclusão de tantos milhares de mundos semelhantes.

56 - A constituição física dos diferentes globos é a mesma?

– Não. Não se assemelham em nada.

57 - Como a constituição física dos mundos não é a mesma, podemos concluir que os seres que os habitam têm corpos e uma organização diferente?

– Sem dúvida, como entre vós os peixes são feitos para viver na água e os pássaros, no ar.

58 - Os mundos mais afastados do Sol são privados da luz e do calor, já que o Sol apenas se mostra para eles com a aparência de uma estrela?

– Acreditais então que não há outras fontes de luz e de calor além do Sol, e não considerais o valor e a importância da eletricidade que, em alguns mundos, desempenha um papel que vos é desconhecido e muito mais importante do que na Terra? Aliás, já dissemos que os seres desses mundos não são nem da mesma matéria nem têm os órgãos dispostos como os vossos.

☼ As condições de existência dos seres que habitam os diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que vivem. Se nunca tivéssemos visto peixes, não compreenderíamos que seres pudessem viver na água. É assim em outros mundos, que contêm, sem dúvida, elementos que nos são desconhecidos. Não vemos, na Terra, longas noites polares iluminadas pela eletricidade das auroras boreais? O que há de impossível em que, em certos mundos, a eletricidade seja mais abundante do que na Terra e tenha aplicações e funções, cujos efeitos não podemos compreender? Esses mundos podem, portanto, conter em si mesmos as fontes de calor e de luz necessárias aos seus habitantes.

Texto extraído do Livro Dos Espíritos

Alguns pensamentos de Chico Xavier

2007-07-31T09:27:00.001+01:00

"O Cristo não pediu muita coisa, não exigiu que as pessoas escalassem o Everest ou fizessem grandes sacrifícios. Ele só pediu que nos amássemos uns aos outros.”

“Nenhuma atividade no bem é insignificante... As mais altas árvores são oriundas de minúsculas sementes. A repercussão da prática do bem é inimaginável... Para servir a Deus, ninguém necessita sair do seu próprio lugar ou reivindicar condições diferentes daquelas que possui."

“O desespero é uma doença. E um povo desesperado, lesado por dificuldades enormes, pode enlouquecer, como qualquer indivíduo. Ele pode perder o seu próprio discernimento. Isso é lamentável, mas pode-se dizer que tudo decorre da ausência de educação, principalmente de formação religiosa.”

“Sem Deus no coração, as futuras gerações colocarão em risco a Vida no planeta. Por maior seja o avanço tecnológico da Humanidade, impossível que o homem viva em paz sem que a idéia de Deus o inspire em suas decisões.”

“Agradeço todas as dificuldades que enfrentei; não fosse por elas, eu não teria saído do lugar... As facilidades nos impedem de caminhar. Mesmo as críticas nos auxiliam muito.”

“Graças a Deus, não me lembro de ter revidado a menor ofensa das inúmeras que sofri, certamente objetivando, todas elas, o meu aprendizado, e não me recordo de que tenha, conscientemente, magoado a quem quer que fosse...”

“Tudo que criamos para nós, de que não temos necessidade, se transforma em angústia, em depressão...”

“Abençoemos aqueles que se preocupam conosco, que nos amam, que nos atendem as necessidades... Valorizemos o amigo que nos socorre, que se interessa por nós, que nos escreve, que nos telefona para saber como estamos indo... A amizade é uma dádiva de Deus ... Mais tarde, haveremos de sentir falta daqueles que não nos deixam experimentar solidão!”

Conselho Espírita Internacional

2007-07-25T09:24:00.000+01:00

O Conselho Espírita Internacional - CEI - foi constituído em 28 de novembro de 1992, sendo o organismo resultante da união das associações representativas dos movimentos espíritas nacionais.

Finalidades essenciais e objetivos
-Promover a união solidária e fraterna das instituições espíritas de todos os países e a unificação do movimento espírita mundial;
-Promover o estudo e a difusão da Doutrina Espírita em seus três aspectos básicos, quais sejam o científico, o filosófico e o religioso;
-Promover a prática da caridade material e moral, conforme ensina a Doutrina Espírita.

Entidades nacionais componentes do CEI
Angola: Sociedade Espírita Allan Kardec de Angola
Argentina: Confederación Espiritista Argentina
Bélgica: Union Spirite Belge
Bolívia: Federación Espirita Boliviana
Brasil: Federação Espírita Brasileira
Chile: Centro de Estudios Espirita Buena Nueva
Colômbia: Confederación Espiritista Colombiana
El Salvador: Federación Espirita de El Salvador
Espanha: Federación Espirita Española
Estados Unidos da América: United States Spiritist Council
França: Union Spirite Française et Francophone
Guatemala: Cadena Heliosóphica Guatemalteca
Itália: Centro Italiano Studi Spiritici Allan Kardec
Japão: Comunhão Espírita Cristã Francisco Cândido Xavier
México: Central Espirita Mexicana
Noruega: Gruppen for Spiritistiske Studier Allan Kardec
Paraguai: Centro de Filosofia Espiritista Paraguayo
Peru: Federación Espirita del Perú
Portugal: Federação Espírita Portuguesa
Reino Unido: British Union of Spiritist Societies
Suécia: Svenska Spiritistika Förbundet
Suíça: Union des Centres d'Études Spirites en Suisse
Uruguai: Federación Espirita Uruguaya

fonte: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Psicosfera do Senado

2007-07-24T18:26:00.000+01:00

Há poucos dias o Corregedor do Senado Federal nos oportunizou algumas reflexões acerca do “Espiritismo”, quando assim se manifestou na tribuna daquela Casa Parlamentar: “Com todo o respeito que tenho ao espiritismo, se trouxermos dez chefes de terreiro, sendo três da Bahia, ainda assim não se faz o descarrego desta Casa hoje, pelo peso da espiritualidade negativa que está tomando conta da Casa”.

Como sabemos, o parlamentar federal se posicionou nestes termos em decorrência das investigações de possíveis atos ilícitos supostamente cometidos pelo Presidente do Senado, fato público e notório que mais uma vez causa perplexidade aos brasileiros.

No entanto, foi infeliz o referido senador quando confundiu Espiritismo com atividades de chefes de terreiros, denotando toda a sua ignorância a respeito do que falava. O termo “Espiritismo” foi cunhado por Allan Kardec, na primeira parte da Introdução de “O Livro dos Espíritos”, pois até aquele momento, ou seja, no ano de 1857, não havia uma expressão exclusiva e fidedigna para definir determinadas idéias, motivando o Codificador da Doutrina Espírita a gravar o seguinte: “Para se designarem coisas novas são precisos termos novos. Assim o exige a clareza da linguagem, para evitar a confusão inerente à variedade de sentidos das mesmas palavras (...). Quem quer que acredite haver em si alguma coisa mais do que matéria, é espiritualista. Não se segue daí, porém, que creia na existência dos Espíritos ou em suas comunicações com o mundo visível. Em vez das palavras espiritual, espiritualismo, empregamos, para indicar a crença a que vimos de referir-nos, os termos espírita e espiritismo, cuja forma lembra a origem e o sentido radical e que, por isso mesmo, apresentam a vantagem de ser perfeitamente inteligíveis, deixando ao vocábulo espiritualismo a acepção que lhe é própria. Diremos, pois, que a doutrina espírita ou o Espiritismo tem por princípio as relações do mundo material com os Espíritos ou seres do mundo invisível. Os adeptos do Espiritismo serão os espíritas, ou, se quiserem, os espiritistas”.

Logo, não há se que confundir Espiritismo com outras filosofias, ciências ou religiões, nas quais existam a figura do “chefe de terreiro” ou a prática de “descarrego”. O Espiritismo ou os espíritas verdadeiros nada têm contra adeptos de outras crenças espiritualistas, pois seus preceitos básicos têm arrimo nos ensinamentos de Jesus, que sempre nos exorta ao amor incondicional. Por isso, não vai aqui crítica alguma, tampouco depreciação em relação às atividades dos chefes de terreiro ou a qualquer pessoa que faça o tal “descarrego” citado pelo senador, eis que, em verdade, cabe-nos apenas aduzir que Espiritismo e a Umbanda são manifestações completamente diferentes. Nosso móvel é, tão somente, o de esclarecer, dirimindo dúvidas e corrigindo distorções, porquanto o discurso de um homem público, quando equivocado, merece a devida retificação por parte daqueles que estudam o assunto.

Pelo menos num ponto o senador parece ter acertado. É que a psicosfera do nosso Congresso Nacional deve estar densa de energias negativas. Psicosfera (ou fotosfera psíquica) é uma expressão utilizada para designar um campo de emanações eletromagnéticas que envolve todo o ser humano, encarnado ou na erraticidade (vivo ou “morto”), refletindo seu estado de evolução e sua situação emocional. Sendo assim, a psicosfera de uma instituição empresarial, familiar ou política representa a somatória da vibração psíquica de seus membros, que pode ser mais ou menos influenciada pelas emanações mentais de outrem.

Desta forma, o “clima” de nosso Congresso, mormente do Senado, deve estar realmente pesado, devido ao momento aparentemente indefinido, das suspeitas levantadas e das já constantes notícias de corrupção. Todavia, cada cidadão brasileiro é co-responsável por tal circunstância, seja pelas vibrações que emite àquela Casa Legislativa, seja porque somos nós quem elegemos os seus membros. De nossa parte, sempre podemos orar pelos nossos governantes e representantes políticos, a fim de que os mesmos suportem as tentações das facilidades menos nobres e possam trabalhar pelo desenvolvimento social da nação, em todos os aspectos.

Nestor Fernandes Fidelis é trabalhador voluntário da Federação Espírita do Estado de Mato Grosso.

Nestor Fernandes Fidelis

fonte: http://www.olhardireto.com.br/artigoseopinioes/artigo.asp?cod=1032

Carta de um bébé para a sua mãe:

2007-07-24T11:15:00.000+01:00

Olá mamã, tudo bem? Eu estou bem, graças a Deus.

Faz apenas alguns dias que me concebeste na tua barriguinha.

Na verdade, não posso explicar como estou feliz em saber que tu serás a minha mamã.

Outra coisa que me enche de orgulho é ver o amor com que fui concebido.

Tudo parece indicar que eu serei a criança mais feliz do mundo!

Mamã, já se passou um mês desde que fui concebido e já começo a ver como o meu corpinho se começou a formar, quer dizer, não estou tão lindo como tu, mas dá-me uma oportunidade! Estou muito feliz! Mas há algo que me deixa preocupado...

Ultimamente dei-me conta de que há algo na tua cabeça que não me deixa dormir, mas tudo bem, isso vai passar, não desesperes.

Mamã, já se passaram dois meses e meio, estou muito feliz com as minhas novas mãos e tenho vontade de usá-las para brincar.

Mamãzinha, diz-me o que foi? Porque choras tanto todas as noites???

Porque é que quando tu e o papa se encontram, gritam tanto um com o outro?

Vocês já não me querem ou o quê? Vou fazer o possível para que me queiram...

Já se passaram 3 meses, mamã, e noto que estás muito deprimida, não entendo o que está a acontecer, estou muito confuso.

Hoje de manhã fomos ao médico e ele marcou uma visita para amanhã...

Não entendo, eu sinto-me muito bem... Por acaso sentes-te mal, mamã?

Mamã, já é dia, onde vamos? O que está a acontecer, mamã?

Mamã, não se deite, ainda são 2 horas da tarde, não tenho sono, quero continuar a brincar com minhas mãozinhas!

Ei!!! O que é que esse tubinho está a fazer na minha casinha?!

É um brinquedo novo? Olha!!!

Ei, por que estão a sugar minha casinha?!

Ei!!!! Porque a arrancou?! Não vê que me magoa?!

Não vê que ainda sou muito pequeno para me defender sozinho?

Mamã!!! Espere, essa é minha mãozinha!!!

Mãe, a minha perninha, estão a arranca-la!!!

Mamã, defende-me!!!

Mamã, ajuda-me!!!

Diz-lhes para pararem, juro-te que vou me comportar e que não te dou mais pontapés.

Como é possível que um ser humano possa fazer isso comigo?

Ele vai ver quando eu for grande e forte... Ai mamã, já não consigo mais... ai... mamã, mamã, ajuda-me...

Mamã, já se passaram 17 anos desde aquele dia, e eu, daqui de cima, observo como ainda sofres por ter tomado aquela decisão.

Por favor, não chores. Lembra-te que te amo e que estarei aqui à tua espera com muitos abraços e beijos.

Amo-te muito!!!

O TEU bébé.

Desconheço o autor

COLEÇÃO FONTE VIVA

2007-07-24T10:51:00.001+01:00

Integram esta coleção os livros 'Caminho, Verdade e Vida', 'Fonte Viva', 'Pão Nosso' e 'Vinha de Luz', todos eles da autoria espiritual de Emmanuel, pela mediunidade de Francisco Cândido Xavier.

Neles, o autor comenta ensinamentos do Evangelho de forma original e atraente ensinando-nos não apenas a compreender a Doutrina Cristã, mas a praticá-la em todos os momentos da vida.

Emmanuel, orientador espiritual de Chico Xavier, instrui e encanta, edifica e consola na sua linguagem singela e arrebatadora, mansa e persuasiva, plena de espiritualidade e beleza.

Esta coleção constitui valiosa fonte auxiliar de esclarecimento nos estudos dos textos evangélicos, e instrumento essencial para aperfeiçoarmos os nossos sentimentos com as lições de humanidade e amor ministradas e exemplificadas por Jesus.

Nos ensina a “encontrar a paz na luta construtiva, o repouso no trabalho edificante, o socorro na dificuldade e o bem nos supostos males da vida”.

Eutanásia

2007-07-24T10:34:00.000+01:00

Um grupo de pessoas acompanhava o Chico numa de suas visitas a uma senhora que trazia o corpo coberto de chagas.

O quadro era tão tocante que um dos médicos que o acompanhava lhe perguntou: Chico, a eutanásia não seria uma benção para ela?

Emmanuel, sempre presente, diz ao Chico:- Diga ao nosso irmão que esta nossa irmã nunca esteve tão bem. Nas três ultimas encarnações, ela se matou e nesta, apesar de todo o seu sofrimento, não pensou uma vez sequer em suicídio.

A ÁGUA DA PAZ

2007-07-23T18:33:00.000+01:00

Chico já estava cansado. Trabalhava, lutava no centro, fazia caridade, escrevia quase por compulsão e continuava desacreditado. Ele reclamava dos incrédulos, se queixava dos comentários envenenados e se entregava à reza.

Após uma das varias orações, Maria João de Deus voltou a cena e, em vez de um conselho, sugeriu um remédio.

— Meu filho, para curar essas inquietações, você deve usar água da paz.

Chico saiu à procura do remédio em todas as farmácias de Pedro Leopoldo. Nada. Recorreu a Belo Horizonte. Nada de novo. Ao fim de duas semanas, comunicou à mãe o fracasso da busca.

A aparição ensinou:
— Não precisava viajar. Você poderá obter o remédio em casa mesmo. Pode ser água do pote.

— Como assim?

— Quando alguém lhe fizer provocações, beba um pouco de água pura e conserve-a na boca. Não a lance fora nem a engula.
Enquanto persistir a tentação de responder, guarde a água da paz banhando a língua.

Chico engoliu a lição do silêncio. E digeriu.

ENCONTRO COM EMMANUEL

2007-07-23T18:24:00.001+01:00

O rapaz teve sua conversa com Deus interrompida pela visita de uma cruz luminosa. Franziu os olhos e percebeu entre os raios, a poucos metros, a figura de um senhor imponente vestido com túnica típica de sacerdotes.

O recém-chegado foi direto ao assunto.— Está mesmo disposto a trabalhar na mediunidade?

— Sim, se os bons espíritos não me abandonarem.

— Você não será desamparado, mas para isso é preciso que trabalhe, estude e se esforce no bem.

— O senhor acha que estou em condições de aceitar o compromisso?

— Perfeitamente, desde que respeite os três pontos básicos para o serviço.

Diante do silêncio do desconhecido, Chico perguntou:— Qual o primeiro ponto?

A resposta veio seca:

— Disciplina.

— E o segundo?

— Disciplina.

— E o terceiro?

— Disciplina, é claro.

Chico Xavier concordou. E o estranho aproveitou a deixa:

— Temos algo a realizar. Trinta livros para começar.

Listagem de centros espíritas no site da ADEP

2007-07-23T14:23:00.000+01:00

Encontra-se disponível no site da ADEP (http://adeportugal.org/) uma listagem com todos os Centros Espíritas de Portugal, organizados por distrito. Esta nova funcionalidade permite navegar no mapa de Portugal, clicando na área geográfica que deseja, ou então escolher o nome do distrito que pretende.Se desejar actualizar as informações relativas a algum centro espírita, agradecemos o favor de contactar a ADEP para o efeito.

Fonte: Comunicado N.º 531 da ADEP